Plus haut, p

3. Ureche, éd. Picot, p. 29. Même d'après les sources byzantines, l'existence d'une métropolie en Moldavie est antérieure à l'année 1381. Voir la liste des métropolies orthodoxes de cette année contenue dans Historiae bizantinae, Venetiis, 1729, XI, p. 351, dans laquelle figure aussi une métropolie de Mavrovlachia, nom de la Moldavie dans les sources byzantines, la Valachie ^'appelant Ungrovlachia.

aussi cette nomination, ne voulant céder à aucun prix son droit d'autonomie religieuse. Deux autres missions du patriarche, dans la personne du métropolitain de Mitylène et de celui de Bethléem, sont repoussées en 1395 et 1397. Le pays souffrait pourtant profondément de l'anathème lancé contre tout son clerg-é par le patriarche grec. Mirtschea-le-Grand, prince de Valachie, dont nous connaîtrons plus tard les intérêts qui l'attachaient au patriarcat de Constantinople, trancha le nœud gordien, en chassant du trône de Moldavie Juga II, qui soutenait surtout la lutte contre le patriarche, et remplaçant ce prince par Alexandro-le-Bon. Une entente s'établit entre le patriarche et le nouveau prince du pays, d'après laquelle le premier reconnaissait l'élection de Joseph, à condition que le métropolitain se soumit, à son tour, à la suprématie du patriarche *.

Cependant cette suprématie, si difficilement obtenue par le patriarche sur l'église moldave, ne dure pas longtemps. Les patriarches — pressés par les empereurs de Constantinople, qui avaient impérieusement besoin du secours des Occidentaux contre les Turcs — acceptèrent les propositions du chef de la chrétienté, c'est-à-dire du Pape, d'unir, c'est-à-dire de soumettre, l'église orthodoxe à la catholique romaine. Le Pape, voulant gagner à la cause de l'union tous les dignitaires de l'église orientale, entre en 1435 en correspondance avec le métropolitain de Moldavie, Grégoire Tzamblac, qu'il connaissait depuis 1418, époque à laquelle il représentait, comme métropolitain de la Lithuanie, l'église de ce pays, qui traitait depuis lors l'union avec celle de Rome ^ Les négociations avec Tzamblac n'obtenant pas le résultat désiré, le patriarche qui tenait à tout prix à ce que l'union fût admise par les chefs de la chrétienté, désigne de sa propre autorité, pour la Moldavie, à ce concile, un certain Damien, qui signe comme métropolitain l'acte de l'union. Le véritable métropolitain de Moldavie Tzamblac, rompt alors les relations avec le patriarche de Constantinople et envoie des représentants à Ohrida, pour renouer avec ce siège les relations canoniques interrompues pendant quelque temps, par suite des démêlées avec Constantinople ^

1. Acln palriarchalus, II, p. 170, 2il, 243, 236, 276, 528-530. Voir un doc. du métropolitain Joseph, 1407, Arli. ist., I, 1, p. 140.

2. Lequion, Oviens chrisHam/m, 1, p. 1252. Comp. l'étude de Melchissédek dans la Revista pentvu isloric, archeolor/ie si filologie, 111, p. 15 et suiv.

3. Allatius, de perpétua concussione, p. 1387. Ureche, éd. Picot, p. 28.

Ni la soumission de l'église valaque, ni celle de l'église moldave, pour quelque temps du moins, au patriarche grec de Constantinople, ni le fait que le siège d'Ohrida fut aussi grécisé, ne purent avoir pour effet de substituer le christianisme grec à celui de rite slave qui existait dans les principautés. Ce rite au contraire faisait de continuels progrès, surtout depuis que l'invasion musulmane et la soumission des pays slaves du sud du Danube aux Turcs poussait davantage les moines bulgares et serbes à chercher un refuge au nord du Danube, où ils trouvaient un accueil bienveillant de la part des chefs politiques et religieux des pays roumains, qui, tant pour le culte que pour l'administration des principautés, avaient besoin de gens connaissant la langue slave, langue ofTicielle de la Valachie et de la Moldavie. Ainsi rencontre-t-on plus d'un moine slave qui vient dans ces deux pays fonder des monastères^ tels que Voditza et Tismana en Valachie, Bistritza, Neamtz et Bisericani en Moldavie.

C'est ainsi que la langue slave s'implanta toujours plus profondément dans l'esprit du peuple roumain. Mais cette langue dure et barbare, eut pour conséquence de rendre le peuple roumain rebelle à toute culture et à tout progrès

Etat économique. — L'état économique des pays roumains correspondait en tout aux éléments qui les constituaient. Simples et primitives, comme la vie entière du peuple roumain, leurs forces productives n'étaient pas sollicitées dans trop de directions. Les Roumains s'occupaient d'agriculture, mais pas plus qu'il n'était nécessaire pour subvenir à leurs propres besoins, car l'exportation des céréales n'existait pas à cette époque. La seule culture qui fît entrer des capitaux dans les pays roumains était celle des bestiaux, qu'ils exportaient « tous les ans en fort grande quantité en Pologne, en Prusse, en Silésie, en Allemagne, en Italie et en Turquie ». La plus grande richesse des pays roumains, c'étaient les chevaux, que Biaise deVigenère dit être « excellents et de grande haleine* «. L'importation consistait en épices. armes, tissus très fins, car ceux de qualité commune étaient fabriqués par la main des paysannes.

Les tissus, consistant en draps recherchés, étoffes de soie, velours, brocart, étaient importés de Gênes surtout, par la ville

l. Biaise de Vigencre, Description du royaume de Pologne et pays adjacents, Paris, 1573, p. XXXVIII et suiv.

de Caffa en Crimée, raison pour laquelle ces marchandises portaient dans les pays roumains le nom de marchandises tataros. Les Génois possédaient aussi des comptoirs dans les villes du Danube, dont deux situées plus en amont sur le courant du fleuve, sur la rive valaque, indiquent par leurs noms mômes leur origine génoise. Ce sont : Giourgiou, dont le nom vient de San- Giorqio, le patron de Gênes et Calafat, qui vient du verbe italien calafattare = calfater les navires. En 1387 nous trouvons un traité commercial conclu entre les Génois et Dobridza, prince slave de la Dobroudja. A Kilia, sur le Danube, nous rencontrons à cette même époque le consul génois Pietro Embrone. Le chevalier Guillebert de Lannoy, qui traversa la Moldavie en 1421, nous rapporte que dans la ville moldave de Tschetatea Alba qu'il nomme Moncastre ou Bellegard, il habitait « des Genevois, des Valaques et des Hermins » (Arméniens) *.

Le prince se réservait le privilège d'acheter pour lui d'abord ce dont il avait besoin, parmi certains articles importés, tels que l'argent brûlé et les peaux de martre. 11 défendait en même temps l'exportation de certains objets, tels que les bons chevaux moldaves nécessaires à l'armée, l'argent dont on frappait les monnaies et les martres du pays ^

Comme la classe riche employait seule les objets importés et que les besoins du bas peuple étaient pourvus ou satisfaits par la petite industrie domestique, il s'ensuit que les pays roumains importaient plus d'argent qu'ils n'en faisaient sortir, ce qui explique leur richesse relative et les prêts d'argent que nous leur voyons faire à la Pologne.

Le bas peuple était, bien entendu, assujetti à plus de charges que la noblesse. Ainsi il payait le bir, tributum, impôt personnel. Cet impôt était payé non-seulement par les paysans soumis, mais encore par les francs-tenanciers, les moschneni ou rezèches qui sont désignés dans bien des documents par le terme commun de megièches ^.

1. Notices et extraits de la bibliothèque du roi, 1818, X, p. IS. Mémoires de F Académie des inscriptions, VII, 1824, p. 292. Belgrame, Le Cambiale apo i Genovezi, dans V Archiva storico italiano, série lll, Tom. 3, part. 1, 1866, p. 109. Canale, Storia di Genova, 1858, I, p. 444. Voyages et ambassades de Messire Guillebert de Lannoy en 1399-1450, Mons, 1840.

2. Règlement des douanes d'Alexandre-le-Bon 1407, Arh. ist., I, 1, p. 170. Un autre d'Etienne-le-Grand, 1460, idem, II, p. 172. Un troisième, pour la Valachie, de Vlad le Diable, 1439, idem, I. 1, p. 85.

3. Le registre de la logothétie de Brancovane, inédit aux archives de l'Etat à Bucarest, p. 35, contient un document de l'année 1653 qui parle des « megiesi de bir »

En dehors de l'impôt personnel payé par les paysans, le prince percevait encore la dime des produits de toute la population, — boyards et paysans, — tels que celle du vin et celle de la cire. En outre il encaissait le revenu des taxes établies sur les brebis, les porcs et les abeilles (pour le miel ; elle différait de celle qui était fixée sur la cire), le blé, le débit du vin (ne pas confondre avec la dime de ce produit), et quelques autres contributions spéciales, telles que celle de l'entretien des garnisons, là où on devait en installer, le charriage des tonneaux de vin du prince dans les vignobles, la réparation des moulins princiers le long des rivières, la pêche de la morue sur le cours du Danube, — ces dernières prestations spéciales étant bien entendu toujours à la charge des paysans. Le prince percevait, en outre l'impôt sur le sel dont la vente formait un monopole de l'Etat, ainsi que les droits de douanes, que les marchandises devaient payer, non seulement à la frontière, mais encore dans toutes les villes par lesquelles elles passaient ^

Ainsi à cette époque, malgré tous les troubles, tant extérieurs qu'intérieurs dont elle est remplie, le bas peuple était encore loin d'être opprimé par le gouvernement ou les classes dominantes. Les boyards cherchaient leur avantage dans les récompenses qu'ils gagnaient sur les champs de bataille, et que les princes pouvaient largement distribuer, ayant à leur disposition l'immense étendue du domaine princier. Les princes, d'autre part, étant indépendants ou soumis seulement à des suzerainetés purement nominales, n'étaient pas obligés de pressurer le peuple, attendu que leurs revenus suffisaient amplement à couvrir leurs besoins. L'entretien des armées, qui seul aurait pu occasionner des dépenses continuelles et lourdes, étant pour l'ordinaire au compte des combattants, ainsi que nous l'établirons plus bas, on comprend facilement comment il se fit que le peuple, qui n'était pas opprimé par la classe nobiliaire, ne le fût pas davantage par l'autorité.

Lorsque le domaine princier aura été absorbé par les donations successives, faites dans le courant de plusieurs siècles, et que, d'autre part, les princes roumains, tombés sous la griffe

Plusieurs doc. contenus dans le même registre (1693, p. 35; 1693, p. HO; 1693, p. 330 ; 1699 ce dernier dans le registre des documents des Archives de l'Etat, 11, N" 5), établissant l'identité de la dénomination de meqies avec moschnean ou rezèche. 1. Voir les documents de 1442, 1*47, 1395, 1448, Arh. isl., I, 1, p. 101, 113, 97, 153, ainsi que le règlement des douanes de 1407 cité.

bien autrement exigeante des Turcs, auront tous les jours besoin de plus d'argent pour se maintenir au pouvoir, un profond changement se fera sentir dans l'état économique du peuple roumain. Les boyards, ne pouvant plus trouver leurs profits dans la distribution des terres, chercheront, d'un côté, à les remplacer par l'occupation de fonctions rétribuées, et, de l'autre, par l'oppression toujours croissante de l'élément populaire. Cette oppression, jointe à celle qu'exerçaient déjà les princes, pour se procurer les plus grandes ressources financières possibles, enlèvera leurs terres aux petits propriétaires, les faisant déchoir tous les jours de la classe honorable des moschneni ou rézèches jusqu'à celle toujours plus déchue des paysans soumis, qui deviendront bientôt les serfs.

Toutes ces transformations étaient appelées à se manifester dans l'avenir, mais les temps n'en étaient pas moins gros et portaient dans leur sein le germe de tous ces maux.

Pour le moment, le peuple roumain, énergique, héroïque et non encore atteint dans son état matériel, constituait un élément puissant, qui, avec le désir de l'indépendance qui l'animait, devait être poussé à secouer le joug de l'oppression hongroise. Ce qui avait déterminé les Roumains de la Transylvanie à quitter leur patrie et à constituer les États de Valachie et de Moldavie, c'avait été l'amour de l'indépendance et de la liberté, cet amour sacré, irrésistible, qui a toujours tourmenté le genre humain dès ses premiers pas, cet amour sans lequel tous les biens de la terre sont si peu de chose !

Et précisément, dans ces temps primitifs de l'organisation de la vie roumaine, on rencontre les éléments nécessaires pour réaliser, ou du moins essayer de réaliser cette puissante impulsion. Tous ces éléments sont simples, mais pleins de vigueur. Dans la sphère politique, l'autorité absolue du prince; dans celle des intelligences, l'idée religieuse qui n'était soumise à aucun contrôle et dominait les esprits sans aucun obstacle ; dans la sphère économique, tout habitant propriétaire, libre ou soumis, défendant dans sa petite propriété celle de tous les autres, la patrie commune ; la classe des nobles, cherchant à obtenir une position et une fortune par la valeur personnelle, qui entraînait après soi comme récompense la donation de terres, et ne recherchant ni les fonctions ni l'oppression des petits, attendu que, la source des richesses leur venant de haut, ils n'avaient pas besoin de la chercher en bas — voilà en peu de mots les traits caractéristiques

de cette époque^ qui^ malgré tous ses défauts, n'en présente pas moins une véritable grandeur.

Organisation militaire. — Pour compléter le tableau do l'organisation des États roumains, dans les premiers temps après leur fondation, il nous faut étudier celle de leur force armée, qui devait jouer un rôle capital dans ces temps, où une lutte de tous les jours était nécessaire pour leur conserver l'existence. Les armées de Valachie et de Moldavie différaient fort peu dans leur composition et se recrutaient dans les mêmes classes de la population. Elles étaient formées principalement d'indigènes, les étrangers auxiliaires, la plupart du temps engagés comme mercenaires, n'entrant que pour une petite partie dans leur constitution.

Les éléments nationaux des armées roumaines c'étaient d'abord les courténi, c'est-à-dire le corps d'élite des nobles. Ils faisaient le service à cheval et étaient obligés de toujours suivre le prince dans toutes ses expéditions. Même les fonctionnaires à attributions civiles avaient toujours la guerre comme mission principale, et on rencontre souvent des vornics, des paharnics, des vistiernics conduisant les armées \

Un autre corps de cavalerie c'était celui des calaraches, recruté parmi les paysans francs-tenanciers. Cantémir rapporte expressément que les calaraches étaient aussi tenus de suivre le prince dans ses expéditions, et qu'enretourdes terresdont ils jouissaient, ils étaient obligés de faire le service à leurs frais. Cette obligation des francs-tenanciers vis-à-vis du prince, en tout pareille à celle des nobles, explique l'hésitation de Cantémir, qui se demande s'il ne doit pas classer aussi les paysans libres parmi les nobles ^.

L'infanterie, qui portait le nom de daraba,ni ou dorobantzi, était également fournie par la classe des paysans, non par la libre, mais par celle des paysans soumis. Cela ressort d'abord du fait que, les paysans libres étant obligés de servir dans les calaraches, il ne restait pas d'autre classe de la population qui pût mettre sur pied les dorobantzi ; et puis on trouve plusieurs documents par lesquels les princes dispensent certains villages, octroyés par eux aux monastères et habités par des paysans soumis, de l'obligation de servir dans l'armée. Les