Cantémir, Descriptio Moldaviœ, p

2. Istorija sloveno-bolqarskaja, éd. A.-V. Longinovym, Lublin, 1885, l^e édition sous le titre Tsarstvenika, Bude, 1844, p. 46.

mier chef de l'empire valacho-bulgare, tandis que la légende roumaine ne le fait remonter qu'au concile de Florence, 1437.

Une pareille concordance entre deux légendes, conservées par les peuples roumain et bulgare, prouve bien, qu'avant que la langue bulgare eût pénétré dans l'église roumaine, celle-ci possédait le latin comme langue liturgique. Cette conformité donne à ces légendes une valeur bien plus sérieuse que celle qu'on attribue d'ordinaire à de pareilles sources historiques. Quoique les deux légendes diffèrent sur plusieurs points, elles attribuent cependant de la même façon le changement de la langue liturgiqus du latin en slavon, à un acte d'autorité, selon la légende moldave, d'Alexandre-le-Bon et, selon la légende, bulgare de l'empereur Assan. Elles renferment des inexactitudes historiques, explicables par leur caractère traditionnel. Ainsi, le concile de Florence eut lieu en 1437, quatre ans après la mort d'Alexandre-le-Bon ; quant à l'empereur Assan, qui voulait précisément affranchir son peuple du joug de Byzance, il n'avait assurément pas le loisir d'entreprendre des conquêtes au nord du Danube, d'autant plus que les « deux Valachies » n'existaient pas encore de son temps comme États ^

Si nous dégageons de ces légendes les inexactitudes ajoutées après coup par l'ignorance des peuples chez lesquels elles virent le jour, leur essence n'en atteste pas moins un fait important, constaté aussi par la présence de termes latins de caractères religieux dans la langue roumaine, à savoir : qu'avant le christianisme bulgare, cette religion avait chez les Daco- Roumains la forme latine. Cette forme fut précisément proscrite par un empereur bulgare. Mais cela arriva longtemps avant Assan, pendant le premier empire bulgare, sous Bogor ou Siméon.

Cette dépendance de l'église roumaine de celle de la Bulgarie se retrouve plus tard, lorsqu'on voit des princes roumains faisant sacrer leurs métropolitains par le patriarche bulgare d'Ohrida (quoiqu'il fût occupé par des dignitaires grecs). Ainsi un patriarche de Constantinople nomme dans une lettre adressée en 1390 à Mirtschea P"", prince de Valachie, le patriarche d'Ohrida, « votre patriarche », et Etienne-le-Grand demande l'investiture du premier métropolitain de son règne, toujours au patriarche d'Ohrida ^