LA VALACHIE ET LA MOLDAVIE

puis du pays de Bîrsa, d'où Bugek passa chez les Cara-Ulaghes. (Voir la carte de la fin du chap.).

Le Basaram-Bam de Raschid n'est autre que le ban Basarab de rOlténie, identique avec le voévode Lirtioy du document du roi Bêla de 1247, et les Cara-Ulaghes sont les Valaques du pays de Séneslas, du même document. Plus tard nous rencontrons dans ces régions un autre voévode, Lythen, le même peut-être que ce Lyrtioy, que les généraux du roi Vladislav le Cumain, pendant sa minorité (1272-1275), sont obliges de combattre, pour le soumettre à l'obéissance, faisant prisonnier son frère Barbât, nom qui en roumain signifie mâle ^ L'existence donc de deux principautés roumaines en Valachie, des deux côtés de la rivière de l'Olte, est prouvée d'une manière éclatante par la concordance de trois témoignages aussi différents que la chronique persane, le document du roi Bêla et les chroniques hongroises.

Plus loin, là où lesCarpathes se dirigent subitement vers le nord, dans le district actuel de Poutna, en Moldavie, nous trouvons mentionné, dans une bulle papale de l'année 1234, un autre groupe de Roumains, qui avaient des pseudoepiscopi orthodoxes et attiraient à eux des Saxons et des Hongrois de la Transylvanie et les déterminaient même à changer de religion. Le pape Honorius III exhorte le roi de Hongrie de ramener ces Roumains au catholicisme.

Or cet évêché s'étendait précisément dans le district de Poutna d'aujourd'hui, ce qui ressort des circonstances suivantes : d'abord le moine Rogerius rapporte que l'un des chefs tatares, Bochetor (qui descendit par la Moldavie), passa la rivière du Sereth et entra dans l'évêché des Cumains. Cet évêché se trouvait donc sur la droite de la rivière indiquée, puisque les Tatares venaient de l'orient. Une indication plus précise nous est fournie par le fait que cet évêché des Cumains n'était que la transformation de l'ancien évêché de Milcov, situé sur la petite rivière de même nom, sous affluent du Sereth, et qui formait avant la réunion des principautés leur limite réciproque. Voilà pourquoi la ville de Braschov se trouvait dans le diocèse de Milcov ^ (Voir la carte).

1. Fejer, V, 3, p. 274, anno 1285 : « Cum nos in actate puerili regnare coepissemus, Lythen vaivoda per suam infidelitatem aliquam partem de regno nostro ultra alpes exiatentem pro se occuparat ».

2. Fejer, III, 3,:p. 350 : « In Cumanorum episcopatu sicut accepimus, quidam populi qui Valachi vocantur, existunt ». Comp. Benkô, Milcovia sive episcopatus Milcoviensis explanado, Vienae, 1781, I, p. 55-57. Teutseh und Firnhaber, Urkundenbuch, p. 43. I)oc. de 1453 dans Theiner, Mon. Hung. sacra, II, p. 267 : « Locum Brasoviensem in diocesi Milcoviensi situm ». Pour plus de détails, voir Mes Roumains au Moyen-âge, p. 97,

Ces Roumains de l'évêché desCumains s'étendaient aussi dans le pays des Szèkles. Ils possédaient la science de l'écriture, chose très naturelle, puisqu'ils avaient à leur tête des évoques. Le chroniqueur Simon Keza dit que les Szèkles, qui habitaient les montagnes avec les Roumains et étaient mêlés à eux, arrivèrent à employer leurs lettres. Aujourd'hui les Roumains du pays des Szèkles ont été presque totalement maghyarisés, et la terminologie géographique de ce coin de la Transylvanie porte, par exception à tout le reste, un caractère maghyare. Un document de l'an 1301 parle encore des villages valaques du pays szèkle d'Udvarhely '. La population de ces villages parle aujourd'hui partout le hongrois, quoique, si on leur demande à quel peuple ils appartiennent, on obtienne la réponse invariable, qu'ils sont des Olâh, c'est-àdire des Valaques, des Roumains.

En remontant les Carpathes vers le nord, à partir du district de Poutna, nous rencontrons un autre groupe de Roumains établis près des défilés qui font communiquer la Transylvanie avec la Moldavie. L'historien byzantin Cinnamus, né en 1145, et par conséquent contemporain des faits qu'il raconte, dit que l'empereur Alexios, voulant châtier les Hongrois, entreprit contre eux une triple expédition, et les attaqua à la fois : au sud, du côté du Danube, au nord, par la Gallicie et au centre, du côté de la mer Noire ; ce troisième corps étant renforcé par un puissant contingent de Valaques ^ Ces Valaques qui venaient se joindre au corps expéditionnaire, qui passait les Carpathes du côté de la mer Noire, ne sauraient se retrouver ailleurs que dans le district de Bacou, vers le défilé de l'Oïtouz.

Un autre écrivain byzantin confirme l'existence des Roumains dans la haute Moldavie, vers la même époque. Il rapporte que l'oncle de l'empereur Manuel Comnène, Andronic, après s'être évadé, en 1167, de la prison où il était retenu par son neveu, passa le Danube et était déjà arrivé sur les confins de la Gallicie, quand il fut pris par les Valaques , qui le remirent à l'empereur ^. Or, les confins de la Gallicie ne sont autre chose que le pays moldave.

Vers cette même époque, nous trouvons les chevaliers teutons

1. Collection Kemeny, dans la Transilvania, IV, 1871, p. 95 : « Villas noslras Olachales in medio Siciilorum nostrorum de Udvarhely commorantium ». Cf. Keza, éd. Endlicher, p. 100.

2. Cinnamus, Bonn, p. 260. Comp. p. 115, 119, 131, 217, 222, 239.