Aricescu, II, p

2. Les variantes sur cette conversation recueillies par Aricescu, 1, p. 201.

partisans, par la sévérité qu'il exerçait contre eux, dans le but d'empêcher leurs rapines ^ Sava put donc d'autant plus facilement se saisir de Toudor, qu'aucune main ne se leva pour le défendre. Il fut conduit devant Ipsilanti, qui, après un semblant de jugement, le fit massacrer par ses sicaires.

Avec la mort de Toudor, le mouvement roumain s'éteint en Valachie, et la lutte ne reste engagée, qu'entre les Grecs désespérés et les Turcs furieux.

La révolution de Vladimirescou, dans la forme qu'elle avait prise en dernier lieu, sous l'influence des boyards qui y furent mêlés, eut cependant des suites très heureuses pour les pays roumains. La classe noble, quelque déchue qu'elle fût, avait seule conservé la conscience de l'oppression de la nationalité roumaine par l'élément grec. Le bas peuple avait été si longtemps martyrisé, que l'idée de sa nationalité, qui autrefois l'avait poussé à des luttes si glorieuses pour la défense de la patrie, s'était peu à peu effacée de son esprit. Toutefois, sans la coopération des masses — qui seule donne aux revendications populaires cette couleur énergique et menaçante, grâce aux manifestations de la force brutale — les demandes réitérées de restitution d'un gouvernement national, formulées par les boyards, auraient été mises de côté cette fois-ci encore, comme elles l'avaient été jusqu'alors. Mais lorsque les Turcs virent que c'était un peuple entier qui réclamait, les armes à la main, le rétablissement de l'ancien état de choses, ils se décidèrent à le leur accorder, effrayés qu'ils étaient par la révolte des Grecs, et ne voulant point, après avoir étouffé celle-ci, provoquer de nouveaux troubles parmi les Roumains, en leur refusant des princes nationaux. Car il ne faut pas croire que le seul fait de la révolte des Grecs eût déterminé les Turcs à éliminer le régime phanariote. Il y avait encore bon nombre de Grecs, qui ne demandaient pas mieux que de servir les Turcs. Aussitôt après l'explosion du mouvement hétairiste^ les Turcs confient les principautés à Charles Callimaque, toujours un Grec, il est vrai, mais un serviteur fidèle et non un traître, comme l'avait été Michel Soutzo. Comme Callimaque ne pouvait entrer dans les pays roumains, à cause des troubles qui y régnaient, les Turcs envoient à sa place, en qualité de caïma-

1. Sur les vols commis par les Pandours à Bucarest, voir Laurencon, Observations^ p. 76 : « Plusieurs Pandours m'offrirent, pour 40 ou 50 piastres, des shalls qui en valaient bien 1200 à 1500, des bijoux, des montres, pour rien ».

cams, le Grec Etienne Vogoridès en Moldavie, et le Grec Constantin Negri en Valachie.

La peur seule d'une révolte des Roumains avait toujours empêché les Turcs de transformer leurs pays en pachaliks, et c'est toujours la peur qui les poussa, cette fois-ci encore, à exaucer leurs vœux. Ils se rappelaient toujours ce que pouvait le peuple roumain, lorsqu'il était réduit au désespoir, et c'est bien alors que ce peuple récolta enfin les fruits des anciennes graines, enfouies depuis si longtemps dans le sol roumain, par les grands princes de son passé héroïque.

Voilà pourquoi la révolution de Toudor Vladimirescou a une si grande importance, au point de vue de la régénération du peuple roumain, et pourquoi, à partir de cette date, commence une nouvelle période de son histoire.

Rétablissement des princes indigènes. — Les boyards, dans leur adresse à la Porte, commencent par se plaindre des princes étrangers ; mais ils n'osent point encore formuler leurs vœux, pour le rétablissement des princes indigènes. Un peu plus tard, après la défaite complète des Grecs dans les principautés, comme celles-ci étaient appelées à avoir un nouveau gouvernement régulier, les boyards, qui sentent toute l'importance du moment, formulent d'une manière très respectueuse leurs demandes à la Porte, relativement aux réformes qu'ils jugent utile d'introduire dans leurs pays.

Ils demandent :

1"* Que les pays roumains soient dédommagés des pertes souffertes par suite de la révolution grecque.

2° Que les Grecs et les Albanais n'aient plus la faculté d'acheter des propriétés dans ces pays.

3" Que les terres des monastères dédiés soient rendues aux gouvernements des pays roumains, qui, à leur tour, seront obligés de payer aux couvents grecs une somme annuelle à titre d'emphytéose.

4° Que les lois soient promulguées en langue roumaine.

5° Que les représentants du pays auprès de la Porte soient pris parmi les boyards roumains.

6° Et enfin, point capital, que les princes eux-mêmes soient choisis parmi les boyards roumains *.

1. Erbiceanu, Istoria mitropoUei, p. 214 ; Uricarul^ V, p. 120.

La Russie, qui désirait régler elle seule, autant que possible, et sans l'immixtion de la Porte, le sort des pays roumains, adresse des reproches au divan pour son recours au sultan. Le divan répond au cabinet impérial, qu'il n'avait demandé que le respect des privilèges garantis par la Russie elle-même, et qu'il n'y avait ajouté, que la prière d'être délivré du joug phanariote^

Mais les boyards, réfugiés en Bukovine et en Bessarabie, furent d'avis qu'il ne fallait pas s'en tenir seulement aux revendications formulées par écrit, et qu'il était nécessaire de les appuyer par une députation envoyée à la Porte. Les Moldaves nomment, comme chef de cette mission, le vornic Théodore Balclie, que nous avons vu, du temps de l'hétairie, exposer sa vie par son opposition contre les Grecs. Mais le caïmacam grec, Etienne Vogoridès, qui songeait, avec l'aide de l'éternel moyen de la corruption, arriver à garder pour lui le trône de la principauté, se livre à toutes les intrigues possibles, pour empêcher la députation d'arriver à Constantinople ^ Le vornic Balche, qui n'était pas homme à reculer devant les difficultés, va avec trois autres boyards se jeter aux pieds du pacha de Silistrie, et celui-ci, qui parlait roumain, se laisse apitoyer par les prières des boyards moldaves, et demande pour eux une audience au sultan. Vogoridès, à prix d'argent, tente de faire revenir le pacha sur sa décision ; mais les boyards le gagnent à leur cause par une somme encore plus forte.

Vogoridès s'était pourtant attaché plusieurs boyards moldaves, et, parmi les membres du clergé, un certain Meletie, créé de son temps évêque de Roman, par une nomination illégale. Le caïmacam avait aussi tâché d'attirer dans ses filets le vornic Balche, par la promesse du poste de vistiernic, avec pleine liberté de pressurer le pays ; mais, pour prouver aux boyards émigrés la pureté de son patriotisme, le vornic sut rejeter des offres aussi tentantes. Il dénonçait continuellement Vogoridès à la Porte, disant « que, par sa conduite, il allait provoquer une nouvelle émeute ». Le caïmacam, dénonçait à son tour, à la Porte, les boyards qui ne voulaient pas rentrer dans le pays, quoique le calme fût rétabli. Une lutte des plus violentes était ainsi engagée

1. « cp-xvapiwTtxov Çuybv », Erbiceanu, idem, p. 202. Il est curieux que cette protestation contre la domination phanariote soit rédigée en grec !

2. Voir une lettre de Vogoridès, traduite du turc, dans Draghici, Istoria Moldovei, II, p. 133.

entre les boyards et le caïmacan. pour le rétablissement des princes nationaux K

Les deux députations de Moldavie et de Valachie reçoivent enfin l'ordre de partir pour Constantinople. Parmi les députés moldaves^ se trouvait le logothète Jonitza Stourza, et parmi ceux de Valachie, le ban Grégoire Ghica. lis furent désignés, par le sultan, comme futurs princes des pays roumains. Jonitza Stourza appartenait à une ancienne famille de boyards moldaves ; Grégoire Ghica, quoique d'origine albanaise et ayant eu plusieurs ascendants sur les trônes des pays roumains, pendant l'époque phanariote, était complètement roumanisé et pouvait passer pour un boyard valaque. Les candidats aux trônes roumains s'étaient présentés encore cette fois en nombre assez respectable ; mais comme les Turcs, effrayés par la défection des Grecs, ne recherchaient pas en ce moment de l'argent ; ils préférèrent nommer ceux d'entre les boyards, que l'opinion publique désignait, pour ainsi dire, pour être élevés à la dignité de princes.

La perspective de la restauration des princes indigènes se mariait, dans l'esprit de bien des gens, à l'idée d'un redressement de l'état désespéré dans lequel ils se trouvaient. Car si les grands boyards avaient désiré le rétablissement des princes nationaux, dans l'espoir, nourri par chacun d'eux, d'être l'élu, les petits boyards, les commerçants et en général la bourgeoisie, quelque insignifiante qu'elle fût dans les pays roumains, cherchaient aussi à tirer profit du nouvel état de choses. Les idées de la Révolution française avaient fini par pénétrer aussi sur les bords du Danube. Déjà en 1803, on trouve un essai de résistance contre le gouvernement, basé sur « l'esprit d'indiscipline français » ^ Les Grecs aidant — eux, qui avaient tout intérêt à répandre les idées de la Révolution française, parmi tous ceux qu'ils voulaient pousser à la révolte contre les Turcs — un mouvement vers la liberté, et surtout vers l'égalité et l'abolition des privilèges exorbitants de la première classe des boyards, s'était manifesté dans la société roumaine. Un des candidats au trône, le vistiernic Roznovanou, voulait y parvenir, en se basant précisément sur ces éléments plus avancés de la société moldave. Les libéraux — car on peut leur appliquer ce terme — avaient même rédigé un projet de

i. Draghici, l. c, II p. 135 ; plusieurs actes de l'année 1821, dans Erbiceanu, Isloria mitropoliei, p. 160, 167, 208 et 210.

2. Anafora (rapport au prince de la part du divan) du 29 mars 1803, Uricarul, III, p. 57.

constitution qui proposait des réformes en faveur du peuple. Le parti libéral était traité, par les grands boyards, de carbonarisme et ils manifestaient la crainte de retourner dans le pays, tant que ces fauteurs de troubles ne seraient pas rendus inoffensifs. Les boyards de la Bukovine demandaient même une garde de 500 hommes pour leur sûreté *.

C'est ainsi que se produisit pour la première fois, dans les pays roumains, un mouvement de libéralisme ; il faut noter qu'il prît naissance, en même temps que le mouvement national et que le rétablissement des princes nationaux fut suivi de la revendication des droits populaires. Ces deux courants, national et libéral, nés l'un de l'autre, étaient appelés à partager le même sort. Ils étaient destinés à vivre d'une vie commune, à s'élever ensemble, et à déchoir en même temps.

{. Negel au métrop. Benjamin^ 9 et 12 avril, 16 mai 1822, dans Erbiceanu, Istoria milropoUei, p. 220, 223 et 232. Le projet de constitution en 77 articles a été récemment découvert dans les archives du consulat russe de Jassy. Il sera bientôt publié dans VArhiva de Jassy.