Préface à la Cazania de

2. Préface à la Carlea d'invatatura a pravilelor imparatesti, éd. Sion, Botosani, 1875,

entière, a arrêté le cadre extérieur de l'unité roumaine, c'est bien Miron Gostin qui, en proclamant cette idée, plaça dans ce cadre le tableau qui lui manquait. Et c'est cette vision du passé, projetée dans l'avenir, qui soutient les Roumains dans leur évolution à travers l'histoire, malgré tous les jours néfastes dont elle est remplie.

En même temps qu'à l'idée de l'unité du peuple roumain, Miron Gostin touchait à une autre tout aussi importante, qui avait été déjà effleurée par Ouréké , mais que Gostin plaça pour la première fois en pleine lumière : c'est la descendance des Roumains du grand peuple romain. Le souvenir de cette origine, quoique affaibli par l'immensité du temps écoulé, s'était conservé dans l'esprit des Roumains, ainsi qu'on peut le voir au commencement d'une ancienne chronique anonyme de la Valachie, écrite suivant les traditions populaires dans quelque monastère et conservée dans une traduction roumaine de beaucoup postérieure à sa rédaction. Gette chronique rapporte également « que les Roumains tiraient leur origine du peuple de Rome » ^ Quoique les écrivains étrangers connussent tous cette origine et qu'elle existât même à l'état presque inconscient dans l'esprit du peuple, il n'en est pas moins vrai que ce sont les chroniqueurs, qui écrivirent en roumain l'histoire des principautés, qui la firent pénétrer plus profondément dans la conscience populaire. Si Ouréké ne la rappelle qu'en peu de mots, Miron Gostin la reprend bien plus longuement et lui consacre un livre entier de son histoire. Il expose avec ampleur la conquête de la Dacie par les Romains et les luttes mémorables qui firent passer ce pays sous la domination de Rome. Dès que cette idée eût pénétré dans l'esprit des Roumains, elle y jeta de profondes racines. Toutes les souffrances, toutes les oppressions ne parvinrent plus à l'en arracher. Ge fut le grand levier de leur régénération intellectuelle. Les Roumains se considérèrent toujours depuis lors comme un fragment détaché de l'Occident et rejeté sur les confins de l'Orient pour y représenter les idées civilisatrices qui, parties de l'empire romain, avaient reconquis peu à peu les monarchies qui en étaient sorties.

Miron Gostin, tout aussi fataliste qu'Ouréké, est profondément imbu de l'idée religieuse. Il répète à plusieurs reprises que l'homme ne saurait jamais lutter contre la toute-puissance divine.