II

(56) de son tem; s. Il y parle des persécutions qu'il eut à souffrir de la part de plusieurs moines qui, dirigés par Jean de Vicence, combattaient l'astrologie (1). Heureusement, ajoute Bonatti, ils ne sont pas tous comme cela : il yen a qui comprennent la vérité de l’astrologie , et parmi ceux-ci il cite Conrad de Brescia, prédicateur , qui pour son profond savoir, fut nommé évé- de Cesène (2). Ce qui pourrait étonner les personnes qui connaissent peu cette époque, c’est que Bonatti paraît avoir fini par se faire moine (3); mais nous verrons plus tard les hom-

(r) Bonaätus , Guido, dec. tr. astron., tract. I, cap. 13.

(a) « Sunttameninter eos (tunicatos) quidam discreti et bene intelligentes intelligibilia, et cum illis potes bene conferre licet sint pauci quorum unus fuit venerabilis frater enverandus brissiensis de ordine predicatorum quem, inveni valde discretum et bene intelligentem omnem veritatem et utentem ea, qui propter sue scientie profonditatem effectus est episcopus cesenas. » (Bonatus , Guido, dec. tr. astron., tract. V, cons. 97).

(3) Tiraboschi croit que Bonatti n’a jamais été moine, et il suppose que cette erreur est peut-être dérivée d’un passage de Villani qui a été mal compris (Tiraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 171). Mais Mazzuchelli a cité un si grand nombre d'auteurs qui attestent la fin dévote de Bonatti qu’il est difficile de ne pas y croire (Mazzuchelli, scrittori d'Italia, Brescia, 1753-63, 2 vol. in-fol., vol. H,

part. 3, p: 1561). |

mes les plus illustres du quatorzième siècle accusés de la même faiblesse, Faut-il ne voir en cela qu’un résultat des croyances du temps , ou bien doit-on regarder ces conversions comme imaginaires , et les ranger parmi les fraudes Pieuses qu'on a si souvent renouvelées depuis ? Les deux hypothèses sont également probables et nous nous abstiendrons de prononcer.

Les carrés magiques , et les propriétés merveilleuses des nombres, ne paraissent s'être introduits que plus tard dans l'algèbre italienne : mais l'astronomie, la physique et la chimie furent presque exclusivement cultivées par des astrologues, des magiciens et des alchimistes. Toutefois , la futilité et la fausseté du but n’empéchèrent pas toujours les progrès de la science. Pendant long-temps il n'y eut aucune physique en Europe, et elle ne fut un peu cultivée que par des hommes qui voulaient trouver des secrets propres à éblouir et à effrayer le vulgaire. Ce ne fut que quelque temps après l’auto-da-fé de 1210(1)queles ouvrages et la physique d’Aristote

(x) Voyez ce que nous avons dit là-dessus, tom. I, p. 18: de cet ouvrage.

(98 ) purent être étudiés sans danger, gräce surtout à saint Thomas d'Aquin, que ses grands talens et sa sainteté ne purent préserver du poison de Charles d'Anjou (1). Dans un temps où les sciences n'étaient pas encore assises sur des bases certaineset où l'esprit humain flottaitau hasard; quand il n’obéissait pas aux préceptes des scolastiques, l'étude des ouvrages d’Aristote produisit une révolution heureuse dans les écoles : elle ramena l'unité en philosophie et substitua un grand dictateur à l'anarchie. D’importantes questions furent posées, et bien qu’elles fussent souvent mal résolues, elles donnerent l'éveil aux esprits et agrandirent le cercle des idées. Avant le treizièeme siècle, il n'y avait pas un corps de science parmi les Chrétiens, Dès qu’Aristote arrive, l'esprit encyclopédique se développe généralement. La connaissance des ouvrages grecs, qu'on

doit aux Arabes, à retardé peut-être le mouve-

(x) Villani, Giov., storia, p. 472, lib. IX, cap.! 228. — Saint Thomas avait aussi commenté Platon, et il avait écrit un traité des aqueducs, et des machines hydrauliques; mais cet ouvrage n’est pas parvenu jusqu’à nous. Voyez une lettre écrite par l’Université de Paris en 1274, où sont cités plusieurs des ouvrages de Saint Thomas (Bulaeus, historia üunivers. Paris, Paris., 166b, 6 vol. in-fol., tom. LIL, p. 408).

( 59 ) ment intellectuel moderne ; mais limitation des anciens était probablement nécessaire: elle devait nous apprendre à raisonner d'une maniere quelconque avant de faire du nouveau. A cette époque les ouvrages d’Aristote ont été les béquilles de l'esprit humain.

Nous avons déjà signalé les grandes découvertes qui furent faites dans ces temps ténébreux, et dont les découvertes des siècles suivans ne pourront jamais diminuer limportance (1).

On sait que la propriété directrice de l’aimant était connue des Chinois plusieurs siècles avant l'ère chrétienne (2). Maintenant nous allons tàcher de déterminer l’époque à laquelle cette propriété fut premièrement appliquée à la navigation par les Européens.

Quelques érudits qui attribuaient, par système, toutes les découvertes aux anciens, et qui, au

reste, n’appelaient anciens que les Juifs, les

(r) Il ne faut pas s'étonner au reste que les plus grandes découvertes aient souvent précédé les autres. Car ordinairement elles étaient liées à des phénomènes plus remarquables ou, plus constans, et par conséquent plus faciles à observer.

(2) Voyez tom. I, p. 582 de cet ouvrage.

( 60 ) Grecs et les Romains, ont prétendu que la boussole avait été connue anciennement en Cccident. Mais Îles longs voyages des Phéniciens et ïes navigations des Carthaginois autour de l'Afrique, fussent-ils vrais, ne prouveraient rien en faveur de l'ancienneté de cet instrument.

Colomb, sur une caravelle, a su traverser pour la premiere fois l'Atlantique, et la difficulté de l'entreprise ne prouve pas qu’il eût à sa disposition des vaisseaux à trois ponts. La versoria de Plaute n’était pas non plus la boussole :

cela a été trop bien démontré pour qu'il soit nécessaire de s’y arrêter de nouveau (1). Un passage d’Albert-le-Grand, où Aristote est cité à propos de l'aiguille aimantée (2), mériierait peut-être un examen plus sérieux si, dans lintroduction au traité des minéraux, Albert-le-Grand n’eût dit qu'il n'avait jamais vu l'ouvrage qu’il citait (3). D'ailleurs comme les mots dont se sert l’évêque de Ratisbonne prou-

vent qu'il a tiré ce passage de l'arabe, en con-

(x) Commentarii inst. Bonon.,tom. Il, pars. 5, p. 353et seq. (2) Alberti Magni opera, Lugduni 1655, 22vol.in fol. tom. IT, de mineralibus, p. 243.

(3) Alherti Magnè opera. tom. 11, de mineralibus, p.2io.

(61) servant, comme c'était alors l'usage, le son des mots qu'il n'avait pas su comprendre, il en résulte qu'Aristote n’a été cité ici que d'après les Arabes. Mais, malgré tous les argumens qui se réunissaient pour prouver qu'Aristote n'avait pas connu la boussole, il pouvait encore rester quelques doutes à cet égard, puisque le livre d’Aristote sur les minéraux, cité par Diogene Laërce, n'est pas arrivé jusqu'à nous. Heureusement il existe en arabe un abrégé inédit de l'ouvrage d’Aristote, et cet abrégé, où il est parlé beaucoup de l’aimant, ne contient rien sur sa polarité (1). L'ouvrage d’Aristote a été cité aussi par un minéralogiste arabe qui , en beaucoup d’endroits, semble avoir copié l’abrégé que nous venons d'indiquer, mais qui ne dit pas un mot de la boussole (2). Cela prouve, à notre avis, que le passage cité par Albert-le-Grand, n’est qu’une de ces interpolations dont les manuscrits ont offert tant d'exemples.

Quoiqu'il soit bien démontré que les Occiden-

taux n’ont pas connu anciennement la boussole,

(x) MSS. arabes de la bibliotheque du roi, n° 402. (2) Ahmed Teifascite sulle pietre preziose, colla traduzione di À. Raïnieri, Firenze, 1818,in 4°, P. 49, cap. XIV.

(62) on ne peut déterminer que d’une manière approchée l’époque de sa première apparition en Europe. Les témoignages unanimes de plusieurs écrivains prouvent que les navigateurs chrétiens se servaient de l'aiguille aimantée vers la fin du douzième siècle et au commencement du treizième; mais jusqu’à présent rien ne semblait borner l'antiquité de cette invention, que l’on pouvait faire reculer à volonté de plusieurs siècles. Cependant un passage que nous avons trouvé dans un manuscrit du dialogue de eodem et diverso d’Adélard de Bath, auteur qui vivait au commencement du douzième siècle (1), semble établir d’une manière fort probable que la

boussole n'était pas connue à cette époque en Europe (2). Il reste donc seulement une la-

(1) Adéfard a dédié ce dialogue à Guillaume , évêque de Siracuse , qui, d’après Pirro (Sicèlia sacra , Panor., 1735, 2 vol., in-fol., tom. I, p. 620), mourut avant 1117; Adélard dit que ce Guillaume était fort savant dans les mathématiques.

(2) Vers la fin de ce dialogue, Adélard dit : « Et ego... a salerno veniens in grecia maiore, quedam philosophum grecum qui pre ceteris artem medicine naturasque rerum disserebat.,. causam scilicet querens qua vi et natura magnetes ad se ferrum trahat ejus que super hac re ceterisque similibus solutiones audita. » (MSS. latins de La bibliothèque du roi, n° 2589). — Or Adélard, qui était Pun

(65) titude d'environ un demi-siècle pour arriver jusqu'aux premiers chrétiens, qui ont pu s’en servir. Car Guyot de Provins en à parlé vers la fin du douzième siècle comme d’une chose connue des marins (1). Il faut remarquer que la manière de se servir de l'aiguille aimantée, était alors différente de ce qu'elle est à présent. L’aiguille n’était pas suspendue, ell@lottait sur un corps léger; ordinairement sur une paille (2). C'est à cette occasion que l’on inventa un nou-

veau mot, pour exprimer l’aimant qui, en ita-

des hommes les plus sayans de son siècle, et qui avait tant voyagé, n'aurait pas manqué de citer la polarité de l’aiimant , avec l’attraction magnétique, si on l’ayait connue de son temps en Europe. Il n’en a parlé ni dans ce dialogue, ni dans ses Questiones physicæ qui se trouvent dans le même manuscrit avec la date de 1130.

(1) Barbazan, fabliaux et contes francais, Paris, 1808.4 vol. in-8° tom. II, p. 527. — Memoires de l'Académie des inscrip. et belles-lettres (édition orig. in-4°) tom. XXI, P- 191.

(2) Voyez le passage de Guyot de Provins qui a été publié avec des variantes par E. Pasquier (Amsterd. 1723, 2 vol. in fol. tom. I, col. 419), Ménage (Origini della lingua italiana, Genev.1685 in fol. p.141). Barbazan (Fabliaux et contes francais, tom. IL p. 327). etc. Dans les différens manuscrits de Guyot, l’aimant est appelé tantôt manière , tantôt manète, il est probable que manete est la vraie lecon, qui semble être une corruption de magnete.

lien et même en français (1), fut appelé calamite, du nom grec d’une espèce de grenouille, à laquelle l'aiguille paraissait ressembler lorsqu’on la faisait flotter sur l’eau pour déterminer le nord (2). L'on doit donc faire remonter l’introduction de la boussole jusqu'aux premiers écrivains qui se sont servis de ce mot calamite pour indiquer l’aimant; et si on le trouvait employé dans cette acception par quelque écrivain antérieur à Guyot, on devrait reculer encore l’époque de l’introduction de l'aiguille flottante parmi les chrétiens.

Guyot de Provins n’a parlé que de l'emploi de l'aiguille aimantée pour reconnaitre le nord en mer, et n'a rien dit sur l'origine de la boussole. Mais un autre auteur français, Jacques de Vitry, qui vivait peu de temps après Guyot et qui avait

séjourné en Palestine, fait bien comprendre que

(1) Dans le manuscrit français du Tresor de Brunet Latin qui se trouve à la bibliothèque de Carpentras (MSS. n° 537, lib. 1, cap. 112) à l’endroit où Brunet parle de laiguille aimantée il y a « 2amant (ce est calamite).»

(2) Plinii hist. natur. Paris 1923, 3 vol. in fol. tom. IL, p. 582 et 589 lib. xxx1t, cap. 7 et 10.—Sylvalici opus pandectarum, Venet. 1511,in-fol., f. 48.— Simontis januensis claxis sanationis , Venet. 1514. in-fol., f. 14.

cette découverte était venue de l’orient de l'Asie. En effet, il dit qu'il existe dans l'Inde une pierre, qui s'appelle adamas et qui communique au fer la faculté de se tourner vers le pôle, et il ajoute que cette pierre attire le fer plus fortement que l’aimant ou magnes (1). Il résulte de ce passage, que Jacques de Vitry ignorait, comme toutes les personnes qui se servirent d'abord parmi nous de la boussole, que l'aimant ordinaire jouit de la propriété directrice et peut la transmettre à l'aiguille; et puisqu'on croyait alors qu'il fallait une pierre « qui

se trouve aux Indes, » il est évident que cette

(1) « Sunt præterea in partibus Orientis lapides pretiosi, « admirabilis virtutis etincredibilis , inexpertis. Adamas in « ultima India reperitur, lucidi coloris et ferruginei : quan- « titatem nuclei nucis avellanæ non excedit; duritia sua « omnibus metallis resistit, hircino tamen sanguine récenti «et calido rumpitur ; igne non calescit: ferrum occulta qua- « dam natura ad se trahit. Acusferrea postquam adamantem « contigerit, ad stellam septentrionalem, guæ velut axis fir- «mamenti, aliis vergentibus non movetur, semper conver- « titur; unde valde necessarius est navigantibus in mari. Jux- «ta magnetem positus non sinit eum rapere ferrum: quod « si magnes ferrum traxerit accidente adamante ferrum r4# « pit, auferendo prædam magneti. » (Gesta Dei per Francos, Hanov. 1611, 2 vol. in-fol. tom. I, p. 1106.)

pierre et la connaissance de sa singulière propriété, ont dù venir ensemble de l'endroit d’où lon faisait partir l’adamas. |

Le mot calamite a été employé d’abord par les Italiens. On le trouve dans Pierre des Vignes (1), dans Mathieu de Messine (2), et dans le notaire de Lentino (3), poètes de la première moitié du treizième siècle; mais il faut citer avant tout Gui Guinicelli de Bologne, qui dit, dans une de ses chansons, que l'aiguille est attirée vers le nord, parce qu’il y a là des montagnes de calamite (4): rattachant ainsi la propriété

(x) Allacci poett antichi, Napoli 1661, in-8° p. 503.

(2) Allacci poeti antichi p. 496. — Voyez ce que j'ai dit sur ce poète sicilien (qui a été appelé de différentes manières par les Académiciens de la Crusca) dans l’Antologia di Firenze(Novembre 1831, p. ro).

(3) Allacci, poeti antichi, p. 432.

(4y Voici les vers de Guinicelli :

« In quelle parti sotto tramontana

« Sono li monti della calamita,

« Che dan”virtute all’aere

« Ditrarre il ferro : ma perche lontana, « Vole di simil pietre havere aita:

« À farla adoperare

, « Et dirizare l’ago inver la stella, »

que j'aitirés de l'édition qu’en a donnée Corbineli ( Conte, «

directrice de laiguille à l'attraction magnétique. Et comme jusqu'alors on indiquait que lai.

mant indien, tandis que Guinicelli parle d'un aimant quelconque, il serait peut-être permis de croire que c’est en Italie que l’on a reconnu pour la première fois l'identité de l'adamas indien avec notre calamite.

Nous ne citerons pas tous les écrivans italiens qui ont parlé de l'aiguille aimantée : jusqu’à Brunet Latin, à François de Barberino , et même jusqu’à Dante inclusivement, ces écrivains indiquent toujours l'aiguille flottante ou l'aiguille en général, sans jamais nommer Ja boussole; mot que nous avons rencontré pour la première fois dans le commentaire inédit de F rançois de Buti sur le poème de Dante (x). C’est dans ce com-

DRE Te ee se Du ANSE PA AM dj ii< }

La bella mano, Parigi, 1595 in-12. f. 90), en y introduisant quelques légères variantes que j'ai tirées d’un manuscrit de la bibliothèque royale (MSS. francais; n° 7767).

(1) Voici le passage de Francois de Buti que j'ai tiré du manuscril n° 29 de la bibliothèque Magliabechiana de Florence.

« Del Chor del una delle voci nove — Si mosse voce «che lago ad la stella — Parer mi fece et volger. al suo « dove.

« Del chor del una, cioè di quelle beate anime che erano

La

( 68 ) mentaire que l’on trouve la description de l'aiguille suspendue et de la manière fort singulière dont on faisait dans ces temps-là les

« nel secondo cerchio et dice del chor, per mostrare che par- « Java con effetto. Delle Luci nove, cioè delle beate anime che «erano in spetie di luce venute di nuovo. Si mosse voce, « cioè ad parlare si fatta con tanto affectione di caritä.che La- « go ad La stella parer mi fece, cioè che fece parer ad me « Dante quélla voce si fatta che lago, del bussulo che por- « tanoli marinari et li naviganti per cognoscere dove e la « tramontana quando e turbato che non la possino vedere al « segno della qualenavigano, fusse fermato ad la tramontana « (ici à La marge dumanuscrit, ilya ces mots : de chalamita). «anno li naviganti uno bussulo che nel mezzo e uno perno «in sul quale sta una rotella di carta leggieri la quale gira « in sul dicto perno, et la dicta rotella a molti puncti a modo « duna stella, et ad una di quelle e ficto un pezo dago con la « puncta fuora, et questa puncta li naviganti quando voglio- « no vedere dove sia la tramontana inebbriano molto bene « con la chalamita toccandola bene con quella, et poi girano « intorno al bussulo la chalamita, et quando anno facto pi- « glare lo moto di girare- intorno cessano la chalamita, et « stanno a vedere tanto che si posi lo moto della dicta rotella « la quale sempre posa con la punta del ago inverso quella «parte dove & la tramontana et allora sadvedono dove « sono et che via denno tenere. Et cosi per similitudine che « si contiene nel colore che si chiama significatione lau- « tore nostro dimostra che li parte che quello spirito fusse « fermato ad dio che e perno dogni cosa, comesi ferma lago « ad la tramontana dove e lo moto del perno del cielo. ££ « volger, cioè fece la dicta voce volger me. 47 suo dove, cioë &« al suo luvgo dove elfa era. »

( 69 ) observations magnétiques. C’est donc entre le commencement et le milieu du quatorzième siècle, qu'il faut placer la suspension de l'aiguille, et peut-être la doit-on à Flavius Gioja d'Amalfi, à qui on avait attribué à tort la découverte de la faculté directrice de l’aimant. La suspension de l'aiguille se trouve aussi en quelque sorte indiquée dans le roman du Guerin Meschino, qu'on assure avoir été écrit à Florence, avant que Dante compost la Divina Commedia(1); mais il faudrait pouvoir examiner d’anciens manuscrits, pour savoir si le mot émbellico (en suspens) s’y trouve comme dans les éditions que nous avons pu consulter (2). Quant au mot

(1) Dante, la divina commediu, Roma, 1815-1817, 4 vol. in-4, tom. IV. Lettera d'un accademico, p. 3-10.

(2) Voici le passage de ce roman qui se rapporte à l’ai-guille aimantée : «.. Calamita, la quale è una pietra Marina, . di color tra negro, e biso, et ha questa proprietà che tira il ferro a se per la sua frigidità , e di più ha, che toccando la punta d’un ferro leggiero, c’habbia d’ogni parte la punta,e toccando con una punta con la calamita , e mettendo il ferro imbellico quella parte ch’ haverä tocco a la Calamita si volgerà alla tramontana, perd li naviganti yanno con la calamita securi per mare, e con la carta da navigare ». (Guerino, detto il Meschino, VenetiaS. D. in-8, p. 115, lib. IIL, cap. 68). — Il faut remarquer dans ce passage la carta da navigare, employée au commencement du quatorzième siècle,

(78) bussola, il est certainement italien, malgré ce qu'on a voulu dire de contraire (1). Et nous croyons qu’il prouve que c’est en Italie qu’on a d’abord substitué la boussole (boîte) à l'aiguille flottante:

- On a cherché souvent à déterminer à quelle époque avait été observée, pour la première fois, la déclinaison de l'aiguille aimantée, dont on a pendant long-temps attribué la découverte à Colomb. Les Chinois l'avaient remarquée très anciennement, mais ce n’est pas d'eux que les Européens ont appris à la connaître (2). Un passage d'un manuscrit de la bibliothèque de Leyde avait porté quelques savans à attribuer à un certain Adsygerius, qu’ils faisaient vivre au treizième |

siècle, la première observation (3) dece genre qui

et le mot émbellico, qui semble donner l’étymologie du mot in bilico. — Voyez la note V, à la fin du volume.

fx) Voyez ce que nous avons déjà dit là-dessus dans le ” tome Ï, p. 384. Aux auteurs que nous avons cités, On peut ajouter Fra Mauro, qui a appelé bozzola la boussole, Corio, qui appelle hussule des boîtes, etc. (Zurza, il mappamondo di fra Mauro, Venez., 1806 , in-4, p. 52 et128. — Corii Mediolanensis historia, Mediol., 1503, inrfol. ad ann. 1389).

(2) Klaproth, lettre sur l'invention de la boussole ; Paris, 1834, in-8, p. 68.

(3)M. de Humboldt (Examen critique, p.243) cite plusieurs

(ap) eût été faite en Europe. Mais d'abord, comme nous l’avons déjà fait remarquer (1), le traité sur la boussole attribué à cet Adsygerius , n'est autre chose qu'une lettre de Pierre Peregrinus sur l’aimant, adressée ad Sygerium de Fontancour (2). Et puis, le passage sur lequel repose cette opinion ne se trouve ni dans les plus anciens manuscrits, ni dans lédition du traité de Peregrinus, et parait être une addition ou une interpolation plus moderne. Dèes-

lors on est porté à croire que ce sont les Italiens

auteurs qui, d'après un manuscrit de la bibliothèque de Leyde, ont attribué la découverte de la déclinaison à Adsygerius. Je dois à l’obligeance de M. Wenckebach, professeur à l’Académie militaire de la Haye, des renseignemens sur le manuscrit de Leyde, qui portent à penser que le passage , tant de fois cité, est une interpolation au traité de Peregrinus, qui a été imprimé pour la première fois à Augsbourg en 1558. Ce manuscrit semble avoir été copié postérieurement au voyage de Colomb : le titre aura été mal écrit par un copiste qui aura transformé l’ad Sygerium en Adsygerius. Il résulte des recherches que M. Wenckebach a fait faire en Angleterre, que trois manuscrits de la bibliothèque Bodleïenne, qui contiennent le même traité, n’ont pas le passage sur Îla déclinaison.

(x) Voyez tom. I, p. 383.

(2) Voyez la note V, à la fin du volume.

(72) qui ont fait cette observation pour la première fois; car des manuscrits fort anciens (r) et des cartes vénitiennes du commencement du quinzième siècle, indiquent la déclinaison (2) long-temps avant les voyages de Colomb et de Cabot. (3) La poudre à canon semble aussi être une dé-

(1) Dans un manuscrit italien de la bibliothèque de l’Arsenal (MSS. italiens, histoire et géographie, n° 42, in-fol.), il y a une figure de la boussole où la déclinaison est représentée. Ce manuscrit (qui est indiqué par erreur comme renfermant un ouvrage de Brunet Latin) contient, comme M. Molini l’a fait déjà remarquer (Documenti di storia tlaliana, Firenze, 1836, 2 vol.in-8, tom. I, p.LxIx) le poème sur la S/fera , écrit par Goro Dati, de Florence, vers le commencement du quinzième siècle. Ce manuscrit est certaine- : ment antérieur au voyage de Colomb. Dans une carte-alleraande de la même époque, qui se conserve à la bibliothèque du roi, et que M. Jomard a eu la bonté de me montrer, il Y a aussi la déclinaison.

(2) Voyez l’article que Formaleoni a consacré à la carte exécutée par André Bianco en 1436 (Formaleoni, saggio sul- La nautica antica dei Veneziani, Venez., 1783, p. 51-59).

(3) M. de Humboldt (Eramen critique, p. 243 et suiv.) a tn 25 Port établi les droits de Colomb ; qui, antérieurement a Cabot et à tout autre, avait découvert la sariation de La declinaison. Quant à la declinaison elle-même, M. de Humboldt reconnaît comme assez probable qu’elle a pu être remarquée avant l'observation de Colomb. La carte de Bianco et le manuscrit de l’Arsenal nous paraissent ter tous les doutes à ce sujet.

(7) couverte orientale. Probablement elle fut introduite par les Mongols en Europe au treizième siecle; car, quant à l’histoire du moine Schwartz, elle n'est à présent adoptée presque par personne. Cette découverte, qui ébranla tout le reste de l'Europe, eut des résultats moins grands en Italie, où le peuple avait déja reconquis ses droits avant d’avoir appris à manier un fusil. Plus tard, les Italiens appliquèrent la poudre à des usages importans; mais ils semblent ne l'avoir employée généralement à la guerre qu'a-

pres plusieurs autres rations (1).

(1) Guido Cavalcanti, qui est mort vers la fin de l’année 1500, a parlé des hombarde, mot qui en italien signifie canons. Dans le dictionnaire de la Crusca (Vocabolurio degli accademici della Crusca , Firenze, 1729, 6 vol. in-fol., Bombarda), ce mot a une double signification : outre le canon, il semble indiquer une espèce de tube destiné à lancer du feu. Cependant, les exemples cités dans le dictionnaire de la Crusca paraissent tous se rapporter au canon, Mais il nous semble difficile que du temps de Cavalcanti il y eût des canons. Probablement les Italiens auront employé le mot bombarda pour indiquer successivement diverses machines de guerre, comme les Chinois l'avaient déjà fait relativement au mot Pao. Néanmoins, ce point d'histoire n’a pas encore été suffisamment éclairci, et ‘étymologie donnée par Carafulla (bombarda, che rièmbomba e arde), et rapportée par Varchi

Une découverte fort modeste en apparence, mais qui fut d’une application très utile à l’'humanité, et qui prépara de loin la découverte des lunettes astronomiques , est celle des besicles, qui -ne se trouvent d’abord mentionnées que dans des écrits ascétiques, ou dans des ouvrages de médecine. Heureusement, une épitaphe nous a conservé le nom de l'inventeur, Salvino degli Armati, banquier florentin qui mourut ent 317 (1). On sait maintenant qu’Alexandrede laSpina de Pise, a qui on avait attribué d’abord cette découverte, ne fit que deviner ce que Salvino avait fait avant lui. Un prédicateur fameux de cette époque, frère Jourdain de Rivalto, préchant à Florence vers 1305, disait qu’il n’y avait pas vingt ans que les besicles avaient été inventées (2). D’autres écrivains, cités par Redi et par Manni (5), prouvent que

(Varchi, lErcolano, Firenze, 1720, in-4, p. 199) est plus sérieuse que Varchi ne l’a cru. Voici au reste les vers de Cavalcanti où il parle des hombarde : « Guarda ben dico, guarda, ben ti guarda, — Non aver vista tarda, — Ch’a pietra di bombarda arme val poco. » (Raccolta di rime antiche toscane, Palermo, 1817, 4 vol. in-4, tom. I, p. 197).

(1) Dei Migliore, Firenze illustrata , Firenze, 1684,in-4, P- 43r.

(2) Menni, degli Occhiali da naso, Firenze, 1738,in-4,p. 29.

(3) Manni, degli Occhiali da naso, p: 55-68 et 71-76. —

cette découverte a été faite à Florence vers 1280; mais les Florentins n'en ont jamais compris l'importance. Une inscription seule faisait connaitre, il y a deux siecles, le nom de l'inventeur : cette inscription n'existe plus, les cendres de Salvino ont été profanées (1), et rien à Florence ne rappelle le nom de ce banquier physicien.

Dés la renaissance des lettres, la médecine fut, ainsi que l’algébre, traitée comme une science à part; et les Arabes furent nos maîtres dans l’une et dans l’autre. Seuls, parmi les savans, les médecins furent alors influens et célébres, et ils arrivèrent souvent au faite des grandeurs. Leur influence a beaucoup servi à faire revivre la méthode d'observation si long-temps abandonnée, et ils ont contribué à ranimer l'étude de l’histoire naturelle et des autres sciences accessoires à la médecine.

Nous n'avons pas le dessein de parler particu-

Redi, Opere, Milano, 1809, 9 vol. in-8, tom. V, p. 83-86,

tom. VIE, p. 252 258, tom. VIII, p. 111. — La lettre de Redi

sulla invenzione degli occhiali, publiée pour la première fois

à Florence en 1678, in-4, et reproduite par Manni, ne se

trouve Ha dans l’édition des œuvyres de Redi publiée à Milan,

quoiqu’on l'y eût annoncée (Redi, Opere, tom. VIE, p. PAR (1) Det Migliore, Firenze illustrata, p. 431.

kHerement de tous les médecins qui , à la renaissance, se sont illustrés en Italie. Mais , comme leurs ouvrages contiennent l'exposition de tout ce que l’on savait alors sur la physique et la physiologie, et qu'ils renferment en outre une foule de détails précieux sur Fhistoire littéraire et scientifique, nous en citerons quelques-uns.

L'un des plus anciensetdes pluscélébres, parmi ces médecins italiens, fut Guillaume de Saliceto, de Plaisance, qui vivait vers le milieu du treizième siècle, comme on le voit par son traité de chirur-

gie qu'ilcomposa à Bologne en 1258 (1',etdontil |

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(1) Poggiali dit d’après un document publié par Sarti, que Guillaume était à Bologne en 1269 (Poggiali, Memorie per da storia letteraria di Piacenza , Piacenza, 17970, 2 vol. in-4, tom, Î, p. 1); mais, comme Guillaume dit lui-mème à la fin de sa Chirurgie publiée en 1476, à Plaisance, in-folio : « quod ipse ordinaveram cursare ante hoc tempus in Bononia per annos quatuor » (Poggiali, Memorie, tom. La p- 8), il me reste quelques doutes sur la date du document publié par Sarti; car, à la fin d’un manuscrit précieux de la bibliothèque de Carpentras, Nu contient la traduction de-cet ouvrage citée par la Crusca, j'ai trouvé le passage suivant, qui prouve que Guillaume était à Bologne en 1258 : ii à”

« Compiuta sie la diceria della cyrurgia del maestro Guiglielmo di Piacenza, lo quale libro egli si conpilè nella cipttade di Bologna ad utilitade delli studianti sotto gli anni dello nostro Signore messer Yhu Xpo Mille GCLVIIL..

(93 donna une seconde édition plus tard à Vérone (1). Cet ouvrage a acquis beaucoup de célébrité depuis que lon s'est appliqué à rechercher l’origine de certaines maladies, qu'on suppose généralement être venues d'Amérique. Car il s'y trouve un passage, qui semble prouver que des maladies analogues, et produisant des effets non moins funestes, étaient assez communes au treizième siècle en Europe (2). Au reste, l’on sait que déjà au quatorzième siècle ces maladies avaient éveillé

ia sollicitude des gouvernemens, et que des mé-

« Millesimo trigentesimo. Inditione XI, Ego M. T. d.f. scrissi questo libro nella cipta di Firenze —Deo gratias.»

Ce manuscrit est très important par son ancienneté et par la pureté du texte qu’il renferme : à la fin on y a ajouté différens extraits et ordonnances, qui indiquent clairement qu’il a été écrit par un médecin. Peut-être les quatre lettres M. T. d. f. signifient-elles Maestro Taddeo da Fiorenza. Si cela était, ce manuscrit prouverait contre l’assertion de Biscioni, que Taddeo ne mourut pas en 1296 (Vellani, Filippo vile, p. 116). Mais pour lui attribuer ce manuscrit, il faudrait pouvoir assurer qu'avant sa mort Taddeo, retcurna à Florence, et nous n’avons rien de positif là-dessus. Au reste, j'ai étudié le manuscrit de Carpentras, et je puis affirmer qu'il contient un grand nombre de mots qui manquentau Vocabulaire de la Crusca.

(x) Poggiali, Memorie, tom. I, p. 8.

(2) Poggiali, Memorie, tom. I, p. 15 etsuiv. - Muratori, antiquit. ital., tom. HT, col. 9350, Dissert. 44.

decins étaient chargés de visiter fréquemment les personnes qu’on présumaiten être atteintes et pouvoir les propager; car déjà elles étaient considérées comme contagieuses. Ce n’est pas une des particularités les moins curieuses parmi celles qui se rattachent à l’histoire de ces maladies, de voir que le premier réglement de police relatif à ce fléau honteux de l'humanité, a été dicté par une femme. C’est la reine Janne de Naples qui, pendant qu’elle était en Provence, l’inséra dans ses capitulaires. (r)

Quelques manuscrits de l'ouvrage de Guillaume , contiennent les dessins des anciens instrumensde chirurgie, et quoique louvrageaitété imprimé en latin et en italien, il manque cependant une édition propre à satisfaire à-la-fois ceux qui chercheraient à s’instruire dans l’histoire de la science et ceux qui voudraient étudier dans la traduction l’un des plus anciens monumens de la prose italienne. Sous ce dernier rap-

port la chirurgie de Saliceto offre surtout un

(1) C'est dans un manuscrit de ces capitulaires qui se trouve à Avignon dans la riche collection de M: Requiem,

botaniste distingué, que j'ai vu le passage que je cite ici.

(79) grand intérèt : elle est remplie de mots techniques qui devraient trouver place dans les lexiques italiens et que la Crusca n’a pas indiqués quoique elle ait cité cet ouvrage. Le troisième livre de cette chirurgie porte en latin un titre (1) qui suffirait à lui seul, pour fixer la signification si long-temps, et si mal-à-propos contestée, du mot afgébre. Ce mot qui yient de l'arabe et qui signifie restauration avait déjà passé à cette époque en Occident, avec toutes les acceptions qu'il avait dans sa langue originaire(2). En mathématique , il indiquait le passage ou le

rétablissement d’une quantité qui était nécaq «q .

(1) « Liber tertius de algebra, id est restauratione convenienti circa fracturam et dissolutionem ossium » (Gurilielmi de Saliceto Placentini Chirurgia, inter Seriptores de Chirurgta, Venetüs, 1246, in-fol. f. 341).—Gui de Chauliac et Lanfranc de Milan ont employé le mot algebra dans le mème sens (Scriptores de Chirurgia , fol. 204, 208, 252, etc.). Et Gui de Chauliac a même employé dans sa chirurgie le mot équation dans un sens chirurgical (ibid. f, 52). Avec cette signification, ce mot manque au glossaire de Ducange et au supplément de Carpentier. Voyez aussi Sylvatici, opus pandectarum , {. 12. — Simonis januensis , clavis sanationts, f. 5.

(2) Un passage de Moienabbi, cité par M. Rosen, prouve que, même en Arabe, le verbe d’où dérive le substantif jebr, signifie aussi remettre un membre fracturé Mohammed ben Musa, algebra,p.177-178).

ve et qui devenait positive étant transportée ; ou rétablie dans l’autre membre de l'équation (1). En chirurgie, et c'est dans ce sens que Guillaume de Plaisance, et presque tous les chirurgiens de cette époque, l’ont employé, le mot aigebre signifiait l’art de remettre, de restaurer, les membres démis ou fracturés. Au moyen àge, non;seulement la signification chirurgicale d’a/yebre, était adoptée généralement en latin, mais elle avait passé aussi dans les langues romanes (2) de notre temps, ce mot et ses dérivés, semblent, dans la plupart des langues européennes, n'être plus destinés qu'aexprimer une branche des mathématiques; mais en espagnol et en portugais on appelle encore -Zlgebrista le chirurgien.

(1) Voyez la note VI à la fin du volume.

(2) Dans une traduction française de Lanfranc qui est à la bibliothèque du roi, j'ai trouvé le passage suivant : « Le” tiers traicté de cest livre fine et commence le quart qui est ce algebre et contient II summes. » (MSS. francais de la bihliothèque du roi, n° 7101, f. 202), — où l’on voit que ce mot algèbre est pris d’une manière tout-à-fait absolue. Dans un autre manuscrit français (Fonds Saint-Germain, n° 1933, f. Lv), le mot algebra est employé plusieurs fois de la même manière. Avec cette signification il manque dans le glossaire manuscrit de la langue francaise, par Sainte-Palaye, qui est à la bibliothèque du roi.

Nous n’essayerons pas de donner ici la biographie de Guillaume de Plaisance, et nous nous bornerons à citer un fait qui indique qu’au treizième siècle on avait l'habitude, en Italie, de s'abonner avec les médecins. Un document conservé dans les archives de Bologne, prouve que Guillaume s'était engagé à soignér pendant deux années un étudiant allemand, moyennant trente-six livres de Bologne, dans le cas où il serait atteint d’une certaine maladie déterminée (1). Nous sommes dans une telle ignorance sur tout ce qui se rapporte aux habitudes des gens de lettres et des savans de ce temps-là, que ce fait nous a semblé de nature à étre indiqué. Saliceto mourut vers 1277, à Plaisance (2), et sa mémoire fut longtemps en honneur dans son pays. (3)

Parmi les médecins les plus illustres de cette

(1) Poggiali, Memorie, tom. I, p. 1.

(2) Poggiali, Memorie, tom. I, p. 5.

(3) Vers le commencement du seizième siècle, le college des médecins de Plaisance lui fit élever un monument ( Poggtali, Memorie, tom. I, p. 5). Guillaume de Plaisance a parlé de l'opération de la pierre, et il Va décrite comme l'ayant pratiquée (MSS. de la bibliothèque de Carpentras, Cyrugia del Maestro Guiglielmo, etc. f. 27. lib. EL. cap. 45). Vovez sur l’histoire de cette opération, et de la lithotritie surtout, le Journal asratique, Juin 1835, p. 525.

Il, G

( 82) époque , il faut citer Roger de Parme, qui fut chancelier de l’université de Montpellier (1), et que Gui de Chauliac préférait à tous les chirurgiens de son temps (2). Il existe à Florence, dans la bibliothèque Riccardi, un manuscrit de lui intitulé : De secretis naturæ, dans lequel on pourrait peut-être trouver des faits curieux sur les opinions physiques de ce siècle (3). Sa Pratique de la médecine que l'on appela Rogerina, fut attribuée à tort à Roger Bacon par des biographes anglais. Lanfranc de Milan, fut aus$ un médecin célèbre qui, forcé par les persécutions des Visconti de quitter l'Italie, vint s'établir en France d’après les instances des professeurs de l'Université de Paris, et surtout de Jean Passavanti (4), autre | Italien qui enseignait alors à Paris. C'est en

France que Lanfranc écrivit sa Grande chirurgie;

(1) MSS. latins de la bibliotheque du roi, n. 3035 et 7056, —Dans ces deux manuscrits, Roger est appelé studii Montispessulani cancellarius. |

(2) Scriptores de chirurgia , £. + 11.

(3) Lama, Catalogus manuscript.bibliothecæ Riccardianæ, p: 343. — Je regrette beaucoup de ne pas avoir pu étudier ce manuscrit, dont je n'ai connu lexistence que depuis peu. ss

(4) Scriptores de chirurgia , {. 207 et 26+.

1 y fonda une école célèbre, et les historiens français ont dit que c’est par les soins du professeur de Milan que la chirurgie française sortit de l'ignorance (1). 1l serait difficile à présent de se faire une idée du grand rôle que jouaient à cette époque les médecins. Élèves des Arabes, ils semblaient avoir hérité de l'influence politique des médecins orientaux. Les médecins de renoin étaient peu nombreux, et tous les pays se les disputaient. Dans les républiques, ils formaient une des castes les plus influentes, jouissaient de grands privilèges, d’un titre d'honneur (2), et se distinguaient par un costume plus riche que celui des autres citoyens (3). Plusieurs d’entre eux amassérent- des richesses prodigieuses. Philippe Villani raconte que Taddeo de Florence, appelé à soigner le pape Honorius IV, demanda et obtint cent ducats d’or par jour (4) pendant toute la durée du traitement; et il ajoute qu'après sa

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(x) Portal, histoire de l'anatomie et de la chirurgie, Paris, 1770, 6 vol. in-12, tom. I, P- 189. f

(2) Varehi, storia fiorentina, Colonia, 1721, in-fol., p. 265 et 266,

(3) Agostiné, storia degli scrittori veneziani, Venez., 175, 2 vol. in-4, p. vrur.

(4) Villani, Filippo, vite, p.24 et 115.

( 84) guérison, le pape lui fit, de plus, cadeau de dix mille ducats. Il paraît même que deux médecins furent appelés auprès du pape à cette occasion (Taddeo et Pierre d'Abano) et qu'ils furent payés et récompensés également (1).

Une telle somme, qui serait très forte, même de nos Jours, devient énorme si l’on songe au prix de l'argent à cette époque. Dans les siècles précédens, les médecins avaient été presque tous des moines. Mais enfin cette profession fut interdite aux ecclésiastiques, sous prétexte : qu'en l’exerçant ils pouvaient ôter la vie à des hommes (2). Au treizième siècle, Alexandre III envoya son médecin en ambassade au Tibet (3), et l’on connaît plusieurs médecins (4)

(1) Villani, Filippo, vite, p. 116.

(2) Decretal. Gregorii IX, lib. III, tit. L. — Cependant cette défense ne fut pas toujours observée : Théodoric de Lucques , dominicain , fut au treizième siècle un chirurgien célèbre, et mourut en 1298, évèque de Cervia (Seriptores de chirurgia, f. 34. — Marini, degli urchiatri pontifici, Roma, 1784, 2 vol. in-4, tom. I, p. 19). .

(3) Marinti, degli archiatri pontificj, tom. I, p. 7-8. — Ghirardacci (Storia di Bologna, Bologna, 1596-1669, 2 vol. in-fol., tom. I, p. 85) parle d’un Baptiste Renghieri, médecin qui fut nonce en France et en Angleterre: |

(4) Marini, degli archiatri pontifiej, tom. À, p. 12-14.

(85) qui devinrent évêques. A la mort d’un médecin du pape, à Avignon, les cardinaux et les ambassadeurs assistèrent à ses funérailles (1). Tous les médecins cependant n'eurent pas des. succès aussi éclatans , ni une vie aussi tranquille. Pierre d'Abano, dont nous venons de parler, auteur de plusieurs ouvrages sur histoire naturelle, sur l'astronomie et la philosophie, et l’un des premiers savans qui, laissant de côté les traductions faites par les Arabes, s’appliquérent à étudier les auteurs grecs dans l’original, fut condamné deux fois par l’inquisition, malgré les soins qu'il avait donnés au pape, et malgré sa grande célébrité (2). Après sa mort ses restes furent condamnés à être jetés dans les flammes; mais les habitans de Padoue et de Vicence se plaignirent au pape de la facilité avec laquelle on avait pu condamner un homme qui avait rempli lltalie de sa gloire et qui avait établi des écoles jusque dans Constantinople, et

la sentence fut annulée. (3)

(:) Marini, degli archiatri pontificj, tom. I, p. 72.

{2) Mazzucchelli serittori d'Italia, vol. E, par. T, p. 1-11. — Marini, degli archiatri pontificj, tom. I, p. 28.

(3) Le pape écrivit à cette occasion (en 1304) aux inquisi-

La théologie, la médecine et la jurisprudence étaient alors les sciences les plus cultivées à cause de leur continuelle application; on s'occupa donc d’en rendre l'étude plus facile et plus complète. À une époque où il y avait si peu de livres élémentaires, l’enseignement était presque ex clusivement oral, et toute instruction descendait de la chaire. Il devint donc nécessaire d'agrandir les anciennes universités, d’en créer de nouvelles, et de les doter à-la-fois d’illustres professeurs, d'institutions et de privilèges capables de les mettre à l’abri des vicissitudes politiques. On ne : sait pas bien quelle a été l’origine des universités chez les chrétiens. Les uns ont voulu faire remonter leur institution jusqu'aux Romains, d’autres ont cru qu'elles étaient dues à l'influence des Arabes. Les empereurs romains avaient fondé des écoles dans différentes villes italiennes; mais rien ne prouve qu'elles ressemblassent à nos universités. On trouve dans le code, des lois qui assurent le sort des professeurs et qui leur accordent de

| +4} teurs d'annuler ces procédures iniques, et il ajouta : Cofficéwm sic ererrere studeant , nt ad Nos de talibus clamor. non uscendat.» (Marëni, degli arrhiatri pontifiej , tom. 1, p.31).

. 87 ) grands privilèges ; et l’on sait que, sous l'empire, des réglemens spéciaux imposaient l'obligation d’avoir suivi des cours publics dans des villes déterminées, et de subir des examens, à ceux qui voulaient exercer la profession de médecin ou d'avocat (1).Cependant les Romains ne paraissent avoir connu ni les grades universitaires ni les diplômes. La forme des académies arabes se rapproche plus de celle de nos universités; mais il est bien difficile de comprendre

comment une institution si importante à pu

(1) Origlia (Storia de’10 studio di Napoli, Napoli, 1755, 2 vol. in-4, tom. [, p. 57 et suiv.) veut conclure de là que les grades des universités modernes sont dérivés des Romains ; cependant, d’après les lois romaines qu’il cite, c’étaient des commissions spéciales et temporaires , nommées par l’empereur ou par le magistrat, qui jugeaient de l’aptitude à exercer certaines professions; elles délivraient des brerets de capacité, mais il n’y avait pas encore alors de grades universitaires. Les rois normands ne firent que rappeler les lois romaines. Deux constitutions de Roger prouvent que les professeurs de Naples nedélivraient pas de diplômes, et que c’étaient les juges, ou le roi lui-même, qui accordaient la faculté d’exercer la jurisprudence (Origlia, storia dello studio di Napoli, tom. I, p- 58). Voyez sur l’origine des universités italiennes Fabroni, historia academiæ Pisana , Pisis, 1791, 5 vol.in-/, iom. Î, p. 4 etseq.— Quant aux brevets de capacité, on en cite deux dans les lettres de Pierre des Vignes (Petri de Vineis epistolæ, Basil., 1566, in-8, p.36 et 738, lb. VI, cap. 21 et 24.

Il. 6G*

s'établir par une imitation lointaine. Au reste , l'organisation des universités ne s’est pas accomplie d’un seul coup. Des écoles , peu nombreuses d’abord , devenues plus célèbres par le talent de quelques professeurs, ont dù éveiller la sollicitude des gouivernemens. Dans ces villes toujours rivales et cherchant toujours à augmenter leur importance relative, des que l’une possédait des écoles, l’autre voulait en avoir aussi. Le zèle des citoyens, le desir de s’illustrer et d'illustrer la patrie, enfantaient des maîtres et multipliaient les legs et les dotations en faveur d'institutions appelées à augmenter à la fois les richesses, la gloire et l'influence politique de chaque ville. On connaît en effet telie université italienne qui comptait jusqu'à dix mille élèves (1), et tel professeur que le concours ex-

traordinaire de ses auditeurs forçait de professer

(1) Tiraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 48 et 246. — Tiraboschi cite les registres publiés par Sarti, qui prouvent qu’au treizième siècle l’université de Bologne était fréquentée par des Français , des Flamands , des Allemands, des Portugais, des Espagnols, des Anglais et des Ecossais. Comme je n’ai jamais pu me procurer l'ouvrage de Sarti, je dois me borner à le citer d’après Tiraboschi (Teraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 48).

en plain air (1} Cette réunion immense. d’étrangers enrichissait la ville et en accroissait la splendeur (2). D'ailleurs, à une époque où le premier magistrat , celui qui exerçait le pouvoir exécutif dans une république, devait presque toujours être un homme de loi et un étranger, la ville qui possédait les écoles les plus illustres de jurisprudence était appelée , à exercer une influence marquée sur les villes voisines (3). Pour rendre les universités florissantes , on sentit de bonne heure qu'il fallait les soustraire aux changemens politiques, si fréquens à cette époque, les rendre indépendantes , etleur donner les moyens de résister à l’action de la tyrannie et aux secousses de la démocratie. On leur accorda donc des privilèges, et des immunités de

tout genre; elles furent régies par des lois parti-

(1) Téraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 246.

(2): « Ilud enim certum et exploratum est, non tam rectam juventutis institutionem primis illis temporibus quæri consuevisse , quan urbis frequeniiam, undecumque tandem esset, et quæ frequeutiam , comitabuntur , Reipublicæ opes. » (Facciolati, syntagmata, p. 25 et 36).

(3) Voyez à ce sujet la letire d'Honorius III à x ersité de Bologne, publiée par Sarti, et reproduite en partie par Tiraboschi (Storia della lett. ital., tom. IV, p. 50).

(go) crilieres,eurentdes juges spéciaux et des magistrats indépendans revêtus d’une grande autorité (1). Afin que ces privilèges fussent durables , on les rendit sacrés : les universités furent placées alors sous la protection et la direction de l’Église. Plus tard on demanda aux papes (2) et aux empe-eurs doctroyer aux universités quelques-uns des \'roits dont ils jouissaient seuls, et ils leur accordèrent le droit de faire des docteurs et des lauréats, comme ils accordaient aux villes le privilège de battre monnaie. Cette origine est si vraie que, jusque dans des temps fort modernes, les empereurs d'Allemagne ont continué à concéder à des individus, le droit de faire des docteurs. fl

existe des diplômes des seizieine et dix-septième

(r) « Professores juris civilis sunt judices ordinarii scholarum et inter scholares debent cognoscere : habent etiam duos judices, scilicet episcopus et presidem provincie. » (Odoffredi , interpretatio in digest. vet., Lugd., 1550-52, 2 vol. in-fol., tom. [, f. 2. — Facciolati, syntagmata , p- 152 et seq.). — Voyez aussi les lettres de Frédéric II sur l’université de Naples (Pet: de Vineis epistolæ , p. 4r1-42, lib. LIT, cap. 10-16); et spécialement ce que Frédéric dit das la lettre où il invite les étudians à aller à Naples (ibid.,

(2) Ghirardacc', or a di Bologna, tom. IF, p. 6r.

(91 ) siècles qui accordent ce privilège à plusieurs familles italiennes. (1)

ILest impossible, nous l'avons déjà dit, de déterminer l’époque de la premiere institution des universités; les plus anciennes se formèrent par l’accroissement des écoles communales; car, même sous la domination des Goths et des Lombards, il y avait eu des écoles à Vérone, à Pavie, à Modène, à Rome. Ces écoles, protégées par Charlemagne et par Lothaire, durent être, dans quelques villes, l’origine des universités. Cependant quelques universités ont la prétention d’avoir été fondées par des empereurs romains, et si l’on s’en tenait à des autorités qu'on a citées souvent, mais qui ne méritent aucune confiance, celle de Bologne aurait été créée par Théodose, et restaurée

(x) Le droit de légitimer des bâtards et de faire des notaires et des docteurs, a été toujours accordé très facilement par les empereurs, comme le prouvent une foule de diplomes. Malgré la bulle de Pie V qui ôtait ce droit aux comtes palatins, cet abus s’est long-temps conservé. J’ai entre les mains un diplome de docteur délivré en 1704 par François Sforza, comte de Santa Fiora. C’est contre cet abus que s'élevait, vers le milieu du siècle dernier, Lotti dans ses contes de la Banzuola écrits en patois de Bologne (Lotti, lu lberazione di Vienna, © le Banzuola, S. D. in-8. p. 119). Voyez aussi Facciolati, synlagmata, P.51-72.

(92) par Charlemagne. Mais Fon doit avouer qu’on:

ne trouve, avant le douzième siècle aucune mention authentique d’une université italienne. Les écoles palatines de Rome qui existaient encore du temps de saint Grégoire, avaient tellement dégénéré, qu'il serait difficile d'y rattacher les universités modernes. L'enseignement public ne put donc prendre une certaine extension que lorsque, à la renaissance , on voulut réformer les lois, et que les prêtres et les médecins furent forcés de devenir plus savans pour conserver leur influence dans un état social plus avancé. C'est pour cela que l’on vit au treizième siècle presque toutes les universités italiennes surgir à-la-fois (1). Frédéric IT, en fonda dans le. midi; dans l'Italie centrale les papes en créeèrent d’autres à la sollicitation des communes; mais à cette époque elles n'avaient pas encore pris un grand développement. Trois professeurs en formaient la base : un canoniste, un juriscon-

sulte et un médecin. Il reste encore d’anciens

(:) Celle de Bologne a précédé les autres. Irnerius y ex-. pliquait les Pandectes vers 1137, el c’est lui qui semble y avoir introduit les grades universitaires (Facciolatr, synta-.

gmala, P. 70-71).

(95 ) programmes de ces universités et, ils se ressemblent presque tous (1). À ces trois professeurs principaux , on en ajoutait souvent deux autres, un pour la rhétorique et un pour la philosophie, qui ne faisaient ordinairement que com: menter quelqueslivres d’Aristote,lorsqueAristote cessa d’être proscrit. Mais une chaire qui devint bientôt indispensable, fut la cliaire d'astronomie, ou pour mieux dire, d’astrologie, car c’est sous ce nom-là qu’elle est indiquée d’abord dans les programmes (2). En effet, on voit Cecco d’Ascoli, professeur d’astrologie, à Bologne, au commencement du quatorzième siècle (3); et ce qui peint bien cette époque, c'est qu'après avoir professé publiquement l’astrologie dans uneuniversité qui était sous l'influence directe du pape (4), il fut condamné à mort et brûlé vif, quelques années

plus tard, par ordre de l’inquisition de Florence

(1) Verci, storia della Marca Trivigiana, Venez., 1786, 20 vol. in-8, tom. II, doc. p. 49. |

(2) Ghirardacci, storia di Bologna , tom. II, p. 56. — On à déjà vu qu’à l’université de Padoue, l’astrologue était appelé necessarissimum ( Facciolali, syntagmata , p- 57).

(3) Ghirardacci, storia di Bologna, tom. IL, p. 56.

(4) Ghirardacci, storia di Bologna, tom. IE, p. 66.

(94) pour crime d'astrologie. Des documens contemporains nous ont conservé, non-seulement le nombre et les noms des professeurs, mais aussi leur traitement; on y voit que ces traitemens n'étaient pas uniformes; qu'ils variaient d’un homme à un autre, et d’une science à une autre (1). Et comme pour avoir beaucoup d’étudians (ce qui était le but principal de chaque ville) il fallait avoir des hommes célèbres, et que le nombre des universités augmentait tous les jours, il arrivait qu'un homme éminent était appelé à-la-fois dans plusieurs villes; alors il s'établissait une espèce d’enchère qui portait

(1) Dans le document publié par Verci {Storiu della Marca Trivigiana, tom. Il, doc. p.49), on voit qu’à Vicence, en 1261, le professeur de droit canon avait 500 livres(à condition qu’il eût au moins vingt eleves), tandis que celui de médecine n'avait que 200 livres. A l’université de Bologne, en 1325, le professeur (ordinaire) de décrétales avait 300 livres, et le professeur de philosophie naturelle n’en avait que 100. Plus tard, la différence entre les traitemens des divers professeurs fut encore plus notable. Les professeurs extraordinaires, et il y en avait dans toutes les universités, étaient beaucoup moins rétribués que les ordinaires. Quelquefois, au reste, au lieu d’un traitement annuel, on donnait aux professeurs les plus célèbres un capital considérable en toute propriété (Muratori, antiquit. ital.; tom. III, col. 905, Dissert. 44).

(99 ) souvent les émolumens très haut, et qui faisait que la plus forte dépense des républiques italiennes où il y avait une université, était celle qui avait pour objet l'instruction publique. (r). Au reste, les engagemens des professeurs n'étaient ordinairement que temporaires :ici on les engageait pour six mois, là pour un an, ailleurs pour plusieurs années, comme on le fait maintenant pour les chanteurs et les comédiens.

Cette institution, qui s’est conservée jusqu'aux temps les plus récens en Italie (2), avait linconvénient de ne pas assurer le sort des professeurs, mais d’autre part elle les forçait à faire tous leurs efforts pour ne pas être surpassés par leurs concurrens, et puis elle permettait aux différentes universités de jouir successivement des hommes les plus célèbres. Dans ces rivalités littéraires la

(1) Suivant Guglielmini (Elogio di Leonardo Pisano, p.90) la ville de Bologne a dépensé jusqu’à vingt mille ducats par an pour son université: c'était la moitié des revenus publics.

(2) Facciolati, syntagmata, p. 27 et seq. — A la fin du seizième siècle, Galilée n’était engagé que pour un temps fort court à l’université de Padoue ; à chaque nouvelle dé-

couverte qu’il faisait, on prolongeait le terme de l’engagement.

jalousie des villes voisines trouvait de quoi s'exercer; souvent on faisait prêter serment au professeur de ne jamais enseigner dans une autre ville, ni expliquer dans une autre université ce qu'il avait enseigné ou expliqué dans la ville où il se trouvait (1). Ces découvertes si importantes dont on voulait s'assurer la propriété exclusive, par ce moyen, n étaient, le plus ordinairement, que des commentaires sur Job ou sur une partie du digeste. Mais malgré ces sermens, les professeurs, attirés par l'appât d'un traitement plus considérable, changeaient souvent ‘d’université. (2) ‘

Les grades universitaires et les titres honorifiques, ne sont pas fort anciens. Les médecins

commencèrent par s'appeler maîtres, et l'on cite

(1) On promettait aussi quelquefois de ne jamais quitter l’université où l’on enseignait (Muratori, antiquit. tal. tom. III, col. gor, Dissert. 44).

(2) Muratort, ibid. col. 905, — Facciolati, fasti gymnasii Patavini, Patav. 1757, 2 vol., in-4°, pars. I, p. IX. — Cependant quelques professeurs s’attachaient à leur chaire, et y restaient malgré les plus riches promesses, comme le fit Dino de Mugello qui refusa cent onces d’or de traitement annuel que le roi de Naples lui offrait pour l’engager à quitter Bologne (Tirahoschi, storia della Lelt. ital., tom. IV, p. 260).

( 97 ) Jacques de Bertinôro comme le premier médecin qui ait pris ce titre à Bologne, vers la fin du douzième siècle (1). Le grade de docteur ne fut conféré que plus tard (2). En 1303, François da Barberino, qui a écrit les Documenti d’amore, fut le premier docteur reçu à Florence avec permission expresse du pape(3). Au reste, il ne paraît pas qu'il y eùt des règles fixes pour ces doctorats. La seule formalité nécessaire était l’autorisation du pape ou de l’empereur {4). Ce droit était, comme on l'a vu, conféré à des villes ou à des particuliers, et souvent on accordait les grades ad ho-

norem, comme on le fait quelquefois encore en

(1) Téraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 20».

(2) On trouve souvent, il est vrai, dans des écrivains plus anciens les titres de magistri et de doctores ; mais ils n’étaient pas la conséquence d’un examen. Ce n’étaient que des titres d'honneur accordés aux professeurs. On était appelé doctor à docendo. Les docteurs en droit sont plus anciens que les docteurs en médecine (Faceciolati syntagmata , p. 50-71. — Bulœus , historia univers. Paris. , tom. IL, p. 681. — Tiraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 202).

(3) Voyez la vie de Francois da Barberino, qui se trouve en tête de ses Documenti d’'amore, imprimés à Rome en 1640, in-4.

(4) Nous avons déjà cité deux lettres de Frédéric I, qu sont des espèces de brevets de capacite accordés à un médecin et à un avocat (Petri de Vineis epistolæ, p.736 et 338, lib. VE cap, 21 et 24).

Angleterre. Il y avait sans doute des épreuves et des examens publics, mais nous ne savons pas en quoi ils consistaient (1). Les grades académiques , bien différens des brevets de capacité exigés par les Romains durent leur origine aux certificats que des maîtres célébres délivraient à leurs éleves; mais peuà -peu on aura senti quil ne suffisait pas d'étudier long -temps dans une ville pour profiter des leçons qu'on y recevait. De là ont dùü dériver successivement jes diverses formes des examens et les divers titres qu'on pouvait prendre après avoir satisfait aux conditions imposées. Mais les diplômes ne devinrent uniformes que lorsque l'Église, ayant établi sa suprématie sur toutes les universités, soumit à des règles générales tout ce qui se faisait par ses délégués (2). Ainsi l'école de Salerne, dont l’origine semble se rat-

(1) Dans un diplôme de 1335, publié par Renazzi (Storia dell’universita di Roma, Roma, 1804, 4 vol. in-4, p. 255), on indique la forme des examens; mais on ne dit pas sur quoi ils roulaient.

(2) Facciolati, syntagmata , p- 11-12 et 152. — Fabroni, historia academiæ Pisanæ, tom. I, p. 57 et seq. — Papadapoli, historia gymnasii Patavini, Venet., 1726, 2 vol. in-fol.

(99 ) tacher” à-la-fois aux Romains , aux Grecs du Bas-Empire etaux Arabes,avait acquis une grande célébrité dès le douzième siècle; le code de médecine qui fut rédigé par les maîtres de cette école, et présenté à un prince normand qui revenait des croisades, fut bientôt adopté dans toute l'Europe, et suivi par tous les médecins. Avoir étudié à l’école de Salerne, devint alors un ütre à la confiance publique : les certificats des waitres de cette école devaient donc avoir une grande importance; plus ils étaient recherchés, plus il devint difficile de les obtenir : et lorsque Conrad, fils de Frédéric If, eut fondé une uni-. versité à Salerne en remettant en vigueur, à ce qu'il assure, d'anciennes lois romaines (1), il devint hécessaire de multiplier les formalités et les

épreuves afin de s'assurer que, non-seulement

tom. IL, p. 108 et seq. — Voyez aussi la bulle d’Innocent VI qui accorde la faculté de théologie à l’université de Bologne dans la préface d’Alidosi, dottori bolognest in teologia , filosofia ; etc. Bologna, 1625, MU, Les traces de cette influence ecclésiastisque se retrouvent dans le titre de grand chancelier de l'université, que conservent encore plusieurs évêques et archevêques en Italie. Malheureusement, il leu reste plus que le titre.

(1) Martene et Durand, collectio amplissima veter. script. Paris., 1724-33, 9 vol. in-fol. tom. IE, col. 1208.

les médecins avaient étudié dans cette ville; mais qu'ils avaient aussi profité de leurs études (1). L'histoire des transformations successives de l’école de Salerne, et de ses accroissemens, renferme le type des origines des autres universités : au moins des plus anciennes; car il y en a d'autres qui, plus tard, furent créées d’un seul jet, seule- ment pour donner du lustre à une ville, sans que cette création fût précédée par d’autres institutions analogues. Un point historique, qu'il serait important d'éclaircir, mais sur lequel nous n’avons que peu de données, est celui de savoir exactement quels étaient, à cette époque, les réglemens des universités, les droits

et les privilèges des professeurs, les libertés et

« les franchises des élèves. À une époque où on

di,

(1) Frédéric Idit qu’à Naples les étudians pouvaient devenir « doctores et magistri in qualibet facultate » (Petri de Véneis epistolæ, p. 416, lib. IV, cap. 11). Cela prouverait-il que de son temps on avait déjà distingué deux grades umiversitaires; ou bien le mot magister n’était-il qu'un titre honorifique? Facciolati croit avec Claude Fauchet que le mot baccatarius vient debas chevalier (Facciolati syntagmata , p. 81). Voyez, à ce sujet, Ducange, glossarium mediæ et infime latinitatis, tom. E, col. 908-912.— Bulœus, hislorir univers. Paris., tom. IE, p. 680.

ge

( rot ) venait à peine de briser les chaînes de la féodalité, il n'y avait rien de plus attrayant pour les hommes que de leur offrir des franchises; aussi, lorsqu'on voulait peupler promptement une ville ou un château, on les déclarait francs, et les habitans y accouraient en foule{ 1). Dans les universités c'était la même chose : pour y attirer des étrangers, à une époque où ce mot était presque synonyme d’'ennemi, il fallait offrir des franchises aux étudians, et leur donner des garanties et des

privilèges (2). On forma donc des codes {des sta-

(x) Villani, Giov., storia, p. 307, bib. VITIL cap. 17.

(2) « Primum quidem ut scholares omnes, undecumque essent, civitatis jure gauderent , eorumque lites ut inter cives judicarentur ; deinde ut immunes a vectigalibus essent ; tum.ne quis eorum aut in vincula conjici... » (Facciolati, fasti gymnasii Patavini, tom. 1, p. tv et vi). — D’après les statuts de l’université de Padoue, la ville devait prêter l'argent nécessaire aux étudians pauvres (Tèraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 56. — Voyez sur les privilèges dont jouissaient les élèves de l’université de Naples, Petri de Vineis epistolæ , p. 416, lib. IT, cap. 11). Dans l’université de Verceil le traitement des professeurs était fixé par une commission composée de deux bourgeois et de deux étudians ( Tiraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 52. — Durandi, dell’ antica condizione del Vercellese, Torino, 1766, in-4, p. 49-50. — Gregory, storia della letteratura Vercellese, Torino, 1819-24, 4 vol. in-4, tom. I,

p. 256-258). À Padoue, c'étaient les représentans des étu- *

(:462,) tuts) spéciaux pour les élèves, qui ne furent plus soumis aux lois ordinaires de la ville : le recteur, les professeurs et le chancelier d’un côté, dirigés par l'autorité ecclésiastique, connaissaient des causes criminelles et civiles des étudians (1); ils avaient des gardes sous leurs ordres, et seuls ils faisaient exécuter les lois dans l’université. D’autre part les élèves formaient un corps armé (2) partagé en nations, chacune desquelles nommait ses chefs ou recteurs, qui étaient ses représen-

tans légaux. (3)

diaus, élus par ceux-ci, qui choisissaient ensuite les professeurs (Facciolati, syntagmata , p. 25, etc.). Renazzi à publié un document qui prouve qu’en 1319 les élèves en droit canon de l’université de Rome firent casser une élection, et firent nommer le professeur qu’ils voulaient : « Et dicentium coram Nobis quia nolebant alium Doctorem, nisi ipsum Dominum Matheum. » (Renazzi , storia dell universita di Roma, tom. I, p. 261-262).

(1) Odoffredi, comment. in Digestum, tom. I, f. 2. — Renazzi, storia dell università di Roma , tom. I, p. 258.

(2) On peut voir dans les chroniques de Bologne combien était turbulente et dangereuse cette jeunesse armée, et com-— bien de bassesses on faisait pour l’empècher d’aller ailleurs (Ghirardacci, storia di Bologna, tom. I, p. 537 et suiv., et tom. Il, p. 6-11 et 65. — Muratori, scriptores rer. ital., tom. XVII, col. 140 et 333.)

(3) Facciolati , fasti gymnasii Patavini , tom. E, p. v. — Tirabaschi, storia della lett. ilal., tom. IV, p. 52. <

Nous avons des données encore moins positives sur la liberté de enseignement (qui dès la fin du treizième siècle a été toujours gratuit (1) en Italie), et sur la censure ecclésiastique. Il est certain que de bonne heure l'Église voulut s'attribuer le monopole de l'intelligence , et exercer seule le

droit de défendre ou d'approuver les livres, sur-

(x) Ge point important de l’histoire littéraire de l’Italie se trouve confirmé par un grand nombre de documens. Dans quelques villes, à Padoue, par exemple, il était défendu à tout professeur qui avait un traitement de l’université, de donner mème des répétitions gratuites, et, d’après les statuts , s’il recevait une rétribution des élèves, on devait le destituer (Tiraboschi, storia della lett. ital., om. IV, p. 56). A Bologne, les professeurs furent d’abord payés par les élèves, puis ils ne se firent payer que les cours extraordinaires : enfin ils restèrent entièrement à la charge du trésor public (Ghirardacci, storia di Bologna , tom. IL, p. 56). Il paraît même que les élèves ne se souciaient guère de payer ces cours extraordinaires : aussi Odofred, qui expliquait le Digeste dans cette université vers le milieu du treizième siècle, termina-t-il une année son cours par ces plaintes fort naïves : © Or signori (on voit par son commentaire qu'Odofred employait souvent cette apostrophe italienne dans les lecons qu’il donnait en latin), nos incepimus et finivimus et mediavimus hbrum istum sicut scitis vos qui fuistis de auditorio isto : de quo agimus gratias Deo et Beate Marie virgini matri ipsius et omnibus sanclis ejus, et est consuetudo diutius obtenta in civitate ista quod cautaiui missa quando finitur et ad honorem Sancti Spiritus : el est bona consuetudo : et

Hi: 7

( 104 ) tout ceux qui servaient de texte aux leçons (1).Appuyés sur l'Évangile (2), les papes et les conciles s’arrogèrent le droit de proscrire certains livres, et d’en poursuivre les auteurs ou les lecteurs ; mais l’Église n’exerçait cette censure que par intervalles et dans des circonstances importantes. Plus tard ce droit se régularisa, et dans quelques cas on conféra aux universités , commereprésentant l'Église, le droit de censu-

rer par procuration. Elles l’exercérent souvent

ideo est tenenda : sed quia moris est quod doctores in fine libri dicant aliqua de suo proposito : dicam vobis aliqua : pauca tamen. Et dico vobis quod in anno sequenti intendo docere ordinarie bene et legaliter sicut unquam feci : extraordinarie non credo legere : quia scholares non sunt boni pagatores : quia volunt scire : sed nolunt solvere. Juxta illud : scire volunt omnes : mercedem solvere nemo : non habeo vobis plura dicere : eatis cum benedictione Domini : tamen bene veniatis ad missam et rogo vos, Odofiredus. » (Odoffredi comment. in Digestum , tom. I, pars 2a, f. 192).

(x) « Decrevit Collegium, ne quis legere librum possit, nisi antea fuerit a Bidello per scholas publicatus » (Facciolati, syntagmata , p. 53). — À l’université de Padoue, les professeurs de philosophie et de médecine ne pouvaient expliquer qu'Aristiote, Hippocrate , Avicenne , Rhasès et Galien (Facciolati, syntagmata, p. 55. — Voyez aussi Borsetti, hastoria gymnasii Ferrariæ, Ferrariæ, 1735,2 vol.in-4, tom. 1, p.433).

(2) Zaccaria, storia polemica della protbizione dei libri,

Roma, 1777, in-4, p. 1-4.

{ 24 ) avec rigueur; Car, même avant l'invention de l'imprimerie, non-seulement la censure atteignait l’auteur, mais elle s’attachait au fibraire, et prohibait la vente des manuscrits (1). Peuà-peu les exemples de livres censurés devinrent plus fréqueus; en Italie, Dante fut menacé par un inquisiteur, et dut écrire un Credo pour se disculper ; mais le droit de censure prit sa plus grande extension après l'invention de l’im primerie, et fut dans toute l'Europe tel que nous le voyons encore de nosjours en Italie. Toutefois, s’il n'y avait pas liberté d'enseignement, il y avait au moins libre concurrence. Dans les anciens programmes des universités, on rencontre toujours, outre les professeurs ordinaires, des professeurs

extraordinaires (2), et il était même permis aux

Re ER a

(1) En 1275, l’université de Paris fit un statut pour les libraires, qui furent obligés de lui prêter serment de se bien comporter dans l’exercice de leur profession. Non-seulemen t l’université exerçait à cette époque un droit de censure et de surveillance, mais elle taxait aussi le prix des livres. (Bulœus, historia univers. Paris., tom. Il, p- 418-419, et tom. ÎV, p.62 et 202). On voit, par ces statuis, qu'il y avait dès cette époque des libraires qui louaien: des livres élémentaires aux étudians.

(2) Fabroni, historia academiæ Pisanæ, tom. I, p. 379 et seq. — Ghirardacci, storia di Bologna, tom LE, p.56, etc., etc.

| { 106 }) élèves de faire des cours {r). Cependant, dés le treizième siècle, Frédéric II donna le mauvais exemple de restreindre non-seulement la liberté d'enseigner, mais aussi celle d'étudier; en effet, peur rendre florissante son université de Naples (2), il défendit à ses sujets d'aller étudier dans aucune autre ville (3), et il voulut même faire

— Îl ne faut pas confondre ces professeurs extraordinaires qui étaient ordinairement des jeunes gens qui voulaient se faire un nom, avec les professeurs sopra ordinarii, qui étaient les professeurs les plus célèbres à qui on donnait ce titre d'honneur.

(1) « Quod si quis eorum experiri duntaxat ingenium cuperet, scholæ quædam erant scholaribus ipsis libero jure assignatæ, nec sine salario, quamvis exiguo » ( Facciolati, syntagmata, p. 28). — À Ferrare, les étudians qui n’avaient pas de grades universitaires ne pouvaient enseigner que les humanités et la rhétorique (Borsetti, histor. gymnas. Ferrar., tom. I, p. 421.

(2) L'université de Naples doit toute sa célébrité à Frédéric II, qui eut le mérite de fonder une chaire d’anatomie à une époque où la dissection des cadavres était généralement considérée comme une profanation. Boniface VIII défendit l'anatomie, et cette interdiction fut renouvelée à Rome en 1571 (Portal, histoire de l'anatomie et de La chirurgie , tom. I, p. 1:66 et 196). À Ferrare, an quinzième siècle, les statuts de l’université portaient qu’il fallait faire tous les ans wne anatomie, et pour cela le podestat était chargé de donner un cadavre par an aux professeurs (Borsetti, hist. gymnas. Ferrar., tom. I, p. 436).

(3) Petri de Vineis cpistolæ, p. 415, hb. I, cap. rr.

fermer toutes les autres écoles du royaume de Naples, excepté celle de Salerne; mais il fut bien. tôt contraint de modifier son décret. (1)

Pendant que les gouvernemens cherchaient à se faire une arme de l'intelligence, et que lesuns s’efforçaient de lemprisonner dans des formes déterminées, tandis que les autres en favorisaient le libre développement et se mettaient à la tête du progrès, les hommes qui s’occupaient d’un même genre d’études formaient entre eux des associations qui donnèrent naissance aux académies. Dans ces républiques où, pour être citoyen et en exercer les droits, il fallait se faire inscrire parmi les artisans, et où les apothicaires et les médecins composaient une corporation (2), il était naturel que devant se réunir souvent pour un objet politique, ils s’assemblassent quelquefois aussi pour discuter des affaires

scientifiques (3). Jusqu’alors les sociétés litté-

mm

(x) Petri de Vineis epistolæ, p. 419, lib. ILE, cap. 13.

(2) Le collège des chirurgiens, qui devint si célèbre et aui eut de si longues querelles avec la Faculté de Médecine, fut fondé en France par Lanfranc, à l’imitation de ceux qui existaient déjà en Italie (Portal, histoire de l'anatomie et de la chirurgie, tom. [, p. 180).

(5) Malespini , istorin fiorentina , p. 200, cap. coxiv. —

(108 raires n'avaient été formées que par l'influence d'un seul homme sur ses disciples, ou sur ses sujets; telles furent les académies de Charlemagne et de Frédéric IL (1); et aussi moururent-elles avec eux. Au treizième siècle on commence à trouver des académies libres en Italie : l'académie del disegno de Sienne eut alors son origaine; celle de Florence la suivit bientôt (2) : à la même époque on avait institué à Rome la société du gonfalone pour jouer des espèces de mystères, et ilest fort à regretter que ces pièces ne soient

pas arrivées Jusqu à nous (3); à Bologne, il exis-

En 1288, il y avait à Milan deux cents médecins, quatrevingts maîtres d'école et cinquante copistes, qui probablement formaient des corporations particulières ( Muratori scriplores rer. ital., tom. XI, col. 712). A Bologne, les notaires s'étaient réunis en corporation dès le treizième siècle (Alidozi, instruttione delle cose notabili di Bologna, Bologna, 1621, in-4. p. 110).

(1) Quadrio, storia e ragione d'ogni poesia, Bologna, 1739, 7 vol. in-4 , tom. Ï, p. 83.

(2) Vasari, vite dei pittori, seultorie archiletti, Milano , 1807, 16 vol. in-8, tom. III, p- 265 et 260: Vita di Jacopo di Casentino.

(3) Tiraboschi, storia della lett. ital., tom. IV, p. 397. — Ilexiste encore des pièces de la Compagnia del Gonfalone, mais elles ne remontent certainementpasau treizième siècle (Voyez La sanctissima Passione di nostro signore Giesu Christo..…

tait, au commencement du quatorzième siècle, plusieurs associations dont il ne nous est resté que les noms, mais qui semblent avoir eu un but littéraire (1); plus tard cela devint une véritable manie, et toute l'Itahe se forma en académies., Les noms ridicules, et le peu d'importance de plusieurs de ces sociétés, ont fait oublier les travaux qu'on doit aux plus illustres d’entre elles : nous verrons plus tard quelle fut leur influence, et combien elles aiderent à la marche des lumières; car si quelquefois elles restèrent trop attachées aux anciennes formes, et s'opposerent aux innovations, souvent aussi elles prirent l'initiative du progrès. Elles purent, il est vrai, exagérer quelquefois l'importance municipale, et créer dans les petites villes des

célébrités inconnues partout ailleurs; mais elles

recitata in Roma dalla venerabile Comprynia del Confalone nel luogo consueto detto il Coliseo. Roma(Sans Date), appresso Giovanni Osmarino Giliotio, in-8). Pour le dire en passant, le titre de cette rare édition, quiest du commencement du seizième siècle, nous apprend deux choses : d’abord qu’à cette époque on jouait des pièces de théâtre dans le Colysée; et puis, qu’on a écrit en italien quelquefois con/alone pour gonfalone, ce que Redi ne croyait pas. |

{r) Quadrio , storia e ragionc dogni poesia, tom. E. p. 55. — Ghirardacei, storèr di Bologna , tom. 1, p. 6r0.

L dé

contribuërent toujours à conserver, dans chaque localité, l'amour des lettres et des sciences.

Pendant plusieurs siècles, c'est par les voyages que se firent les communications littéraires : les professeurs, qui changeaient d'université, arrivaient dans leur nouvelle résidence, riches du savoir de la ville qu'ils venaient de quitter, dontils étaient des espèces de représentans; tandis que les élèves, forcés de parcourir plusieurs pays pour entendre les maitres les plus célèbres , rappor. taient chez eux des copies des ouvrages les plus récens, et servaient de véhicule à la propagation des lumières. On ne saurait s’imaginer aujourd'hui la rapidité avec laquelle les ouvrages des hommes célebres étaient copiés et répandus dans des contrées éloignées à une époque où il n’y avait ni Journaux, ni imprimerie , ni poste, ni aucun moyen régulier de communication. On suppléait à cela par des voyages; et des faits positifs apnoncent que les communications littéraires étaient alors bien plus promptes qu'on ne pourrait le croire; aussi, après l'invention de l’imprimerie, ces voyages devinrent plus rares, et les universités cessèrent d’être peuplées par des milliers d’étudians qui, jusqu'alors, n'avaient eu

presque d'autre moyen‘d®e s’instruire, que d’al-

(Ep ler écouter le maître. Depuis invention de lim. Primerie le professeur se fait entendre de plus loin, mais son immense auditoire a disparu.

Un fait qui mérite d’être remarqué, c’est que depuis le jour où Charlemagne appela Pierre Diacre de Pise (1), pour professer en France (ou il aitira’ aussi des maitres de Pavie (2) et de Rome}, les écoles françaises ont toujours compté des Italiens parmi leurs professeurs. Dans des temps de ténèbres et d'ignorance, Fulbert (5) rendit célèbre l’école de Chartres, et les restaurateurs de la philosophie, Lanfranc de Pavie et saint Anselme, firent successivement la gloire de celle du Bec (4), comme Pierre Lombard, fils

> HE = TE ne ER LR

(1) Memorie istoriche di pit uomini illustre Pisani , tom. L P- {et suiv.

(2) & Dominus Carolus rex iterum a Roma artis Grammaticæ et Computatoriæ Magistros secum adduxit in Fran- Clam , et ubique studium literarum expandere possit. Ante ipsum enim in Gallia nullum siudium fuerat liberalium artium-» (Fabroni, historia academie Pisanæ, tom. LE, p.5).

(3) Mabillon, annales ordinis S. Bencedicti, Paris., 170 3-39, 6 vol. in-fol., tom. IV, P+ 67, lib. L, n. 72.

(4) « Néanmoins, avec tous ces secours, on ne vit point d’habiles dialecticiens ou logiciens Parmi ros Francais, jusqu'à Lanfranc et saint Anselme » (Histoire littéraire de La France par Les Bénedictins , Paris » 1733-1835, 18 vol. in-4 , tom. VII, p. 76 et 137).