FE
Cite.) d’une pauvre ‘blanchisseuse, illustra celle de Paris, et réduisit en système la théologie scolastique, dont un évêque de Saragosse avait au septième siècle donné déjà quelque idée (1).
Héloïse, dans une de ses lettres à Abélard, parle des Italiens qui enseignaient à Paris, et semble frappée du talent de (2) Lodolphe Lombard (qui fut le premier antagoniste d’'Abélard), comme Anne Comnène l'avait déjà été à Constantinople du savoir de l’/talien, que les Grecs appelèrent le plus grand des philosophes (3). Plus tard, Lanfranc de Milan, Passavanti, Taddeo et Torrigiano (4) de Florence, professerent à Paris, et les historiens de la médecine ont constaté l'influence du professeur milanais sur les progrès de la médecine française. Aux treizième et quator-
(1) Tiraboschi, storia della lett. itat., tom. II, p. 275-280. — Muratori, antiquit. ital., tom. III, col. 897 et seq-., Dissert. 44. — Albéric dit dans sa chronique : « Philosophiam, id est Sapientiam , pervenisse ad Gallias in dichus illustrium virorum Lanfranci et Anselmi » (Muratori, ibid. col. 898).
(2) Bulœus , historia univers. Paris., tom. Il, p. 753.
(3) Annœ Comnenæ Alerias, Paris. , 1651, in-fol., p. 145. lib. V. É -
(4) Villani, Filippo, vite, p: 27. |
( 145 ) zième siècles, on trouve peu d’illustres Italiens qui ne soient venus en France et qui n’y aient professé. Vers le milieu du treizième siècle, saint Thomas fut professeur à l’université de Paris; c'est surtout à son influence et à ses commentaires que la philosophie péripatéticienne doit son rétablissement; et lorsqu'en 1271 il rentra en Italie, ce fut un professeur ro- “imain qui lui succéda (1). Un autre Italien, irère Gilles Colonne, professeur de théologie à Paris, fut le précepteur de Philippe-le- Bel, et écrivit pour lui le traité de regimine principis; ce savant moine s'était acquis une telle célébrité que, lors du sacre du roi, lu-
niversité de Paris le choisit pour assister en
(1) La chaire fut donnée à un moine dominicain de la famille des Orsini (Quetif et Echard, scriptores ordinis prædicatorum, Lut.-Paris., 1719, 2 vol. in-fol., tom. I, p. 63). Saint Bonaventure, Roland de Crémone, Annibalde des Annibaldi, Remi de Florence, Jean de Parme, Augustin Trionfo d’Ancône , Jacques de Viferbe, et plusieurs autres Italiens, ont à celle époque professé publiquement à Paris (Quetif et Echard, scriptores ordinis præœdicatorum ; tom. I, p. 125, et 263. — Fabricii bihliotheca mediæ et infimæ latinitatis, Patav.; 1 #;, 6 vol. in-4, tom. VI, p. 66. — Coretini, notizie della à p- 78, etc.,2etc.).
degliuomini illustri di Viterbo, Roma, 1774,in-4,
son nom à la cérémonie (1). Dans ces temps où la charge de chancelier de l’université de Paris était une des plus importantes du royaume (2), nous voyons deux Italiens, Prépositif Lombard (3) et Robert de Bardi (4), l'occuper à peu d'intervalle : les Italiens étaient alors appelés tous indistinctement Lombards par les Français (5) : établis en grand nombre dans la capitale de la France, ils donnèrent leur nom à la rue des Lombards, qui, à cette époque , ne voulait dire que rue des Italiens.
Non-seulement les Italiens vinrent professer à Paris, mais plusieurs y furent appelés aussi par la célébrité de l’école parisienne : parmi ceux-
(x) U paraît que Colonna prononça son discours en françcais (Bulœus, historia univers. Paris., tom. IIL, p. 475 et 477).
(2) L'Université de Paris était si puissante à cette époque que, lors du massacre des Templiers, Philippe-le-Bel, qui osait méconnaître l'autorité du pape, crut devoir solliciter l'appui de ce grand corps.
(3) Bulœus, historia univers. Paris., tom. IE,”p. 37.
(4) Villani, Filippo, vite, p. x7, et 96-98. à’
(5) Boccaccio il Decamerone, f. 14, Giorn. I, noy. 1.
(2:95 ) ci nous citerons spécialement Pierre d’Abano, Dante , Pétrarque et Boccace. Cependant, malgré les déductions contraires qu'on a voulu tirer de ces voyages des Italiens à Paris, il ne paraît pas qu'on puisse en conclure qu'un pays auquel l'Italie, prétait des maitres si distingués, füt le plus avancé en civilisation; et l’on ne saurait s'empêcher de reconnaitre que des hommes comme Dante, Pétrarque et Boccace, qui ont passé une partie de leur vie à Paris, et qui y ont écrit et publié des ouvrages, n'aient contribué, même sans y professer, à y répandre les lumières. Leurs voyages prouvent sans doute que la France leur offrait des moyens d'instruction, et qu'ils y trouvaient un accueil qui fait honneur aux Français (1). Mais ce n'était pas cela seulement qui amenait à Paris les Italiens; ce concours doit surtout s’expliquer par des raisons politiques : les papes qui résidèrent long-temps à Avignon, et les rois de
France qui étaient alors les chefs du parti guelfe
(1) Lanfranc, dans l'introduction à la grande chirurgie, parle beauçoup de l’aimable accueil qu’il avaii recu à Paris.
;. à FE 4 x 2 (Scriptores de chirurgia, f. 205).
