Descautes. Méditations métaphysiques. Paris, 18t

6. Newton. Philosophiæ naturalis principia mathemalica. Londres»

7. Leibnitz. Vrotog.ra ou théorie de la formation de la terre. 1700. — Essais de théodicée. Amsterdam, 1716.

8. Malebbanche. Entretient sur la métaphysique et la religion. 1687»

Dès le début de sa carrière, Albert n’hésite pas; il se consacre à l’imitation de ces grands modèles dont les sublimes clartés guidèrent les premiers pas du christianisme. La ferveur religieuse s’alliant en lui avec l’enthousiasme des sciences ; il ne fait que s’abandonner au penchant de son cœur , en s’élevant à la fois vers l’Éternel par la prière, par la méditation et par l’amour de ses œuvres.

C’était en se repliant ainsi vers Dieu , la patrie de l’âme , comme l’appelle saint Augustin1, que le dominicain de Cologne puisait l’ascendant de sa mission providentielle, et son ardeur impatiente embrassait en même temps les secrets infinis de la création*. 11 acquérait de la sorte cette diversité de connaissances qui en fit une des merveilles de son siècle.

Tout avait subi l’analyse de ses facultés. Vivifié par l’abondance de ses études, son génie, aux allures flexibles et variées , étonne et confond tous ceux qui le contemplent. Il s’élève ou s’abaisse à son gré : tantôt, planant audacieusement dans les cieux, du sein de l’immensité, il semble défier les plus vastes iutelligences de l’atteindre dans son vol : tantôt, dédaignant les plaines éthérées où naguère il errait, il redescend humblement vers la terre, en s’adressant aux plus faibles esprits. Albert est un être privilégié, une créature d’élite, pouvant à la fois embrasser les incommensurables conceptions de la métaphysique et les moindres observations des sens ! Il règne aussi