Sprengel. Histoire de la médecine. Paris

tions n’impressionnèrent pas moins les esprits du

temps de la renaissance.

Et ne faut-il pas pardonner au Moyen âge barbare cette superstition qui le domine et le subjugue, lorsque durant cette renaissance tant glorifiée, des hommes infiniment instruits tels qu’ Agrippa* et Del Rio* donnent encore naissance à de volumineux ouvrages sur la puissance de l’art occulte et de la magie5; lorsque F. Garmanno, plus tard encore, étale, à l’aide d’une immense érudition, une interminable liste d’actes surnaturels*? N’est-on pas tenté d’absoudre la première de ces périodes lorsqu’on voit encore Cardan , ce bel esprit du xvi" siècle, défendre la magie avec chaleur et prétendre qu’il a des rapports avec un démon familier*? Lorsqu’on voit enfin le fougueux Paracelse soumettre chacun des objets de la nature à l’un de ses esprits olympiques et considérer la magie comme le point culminant des sciences'?

La terreur qu’inspiraient alors les manœuvres des magiciens excite les uns à chercher leur salut dans les exorcismes : Le Fléau des sorciers, publié à Venise, peut donner une idée de l’énergie des remèdes proposés

f. Agrippa. Dp occulta philosophia. Colonia Agrippinæ, 1533.

2. Le P. Martin Del Rio. Controverses et recherches magiques , avec la manière de procéder en justice contre les magiciens et les sorciers. Paris, ICI I.

3. On doit dire à la gloire d’Agrippa que vers la fin de ses jours il sentit le néant de l’astrologie et de la cabale. — Agrippa. De vanitate scientiarum, cap. xxsi.

4. Frid. Garmanno. De miraculis mortuorum libri très. Lipsiæ ,

5. Cardan. Ve vit. propr. — Sprengel. Histoire de la médecine. Paris, 1815, I. III, p. 278.