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etun jours, il n ya presque plus ni blanc ni jaune ; presque toutes ces matières, combinées avec les éléments qui ont pu passer à travers les pores de la coquille, ont servi au développement du petit atome qu'à peine on apercevait. Le poulet estalors dans sa coquille avec tous ses muscles, ses viscères, ses plumes, car les plumes existent avant quil soit sorti de l'œuf; ses pieds sont repliés ; sa tête, son cou, sont courbés; il est ainsi très géné dans le même espace que remplissaient le jaune et le blanc. La coquille n’est pas facile à briser, etiln'a pas de moyen de la choquer, parce que sa tête est tellement serrée contre son corps, que Cest à peine sil peut se remuer dans sa prison. Pour en sortir, la nature lui a donné sur le bec une espèce de petite pointe de diamant très dure et très aiguë, qui tombe lorsqu’elle est inutile. L'oiseau, en frottant cette pointe contre la face intérieure de la coquille, finit par y produire une fente; il introduit dans cette fente son bec, qui lui sert de coin , et il crève ainsi sa coquille. Le poulet, qui se sert de son instrument de délivrance à point nommé, y est probablement excité par la gêne qu'il éprouve et par un pressant besoin de respirer par les poumons. Cependant le petit mouvement qu'il exécute est si remarquable en ce qu'il est le seul qui puisse le faire sortir de sa coquille, que jincline fortement à le ranger parmi les effets de cette impulsion intérieure à laquelle j'ai donné exclusivement le nom d’instinct.

Les petits des mammifères exécutent aussi des actes très étonnants : à peine sont-ils nés qu'ils cherchent, par exemple, la tette de leur mère. La sensation contribue peut-être beaucoup à cet acte; les petits sont peut-

ru ètre attirés par l'odeur dulait, qui doit leur étre agréable , et le premier mouvement de succion, ou plutôt de pression, qu'on à considéré presque toujours comme instinctif, tient peut-être entièrement au besoin de l’estomac.

Les petits apprennent à comprendre les avertissements de leur mère, à se ranger auprès d'elle à certain cri; peu à peu ils en reçoivent une certaine éducation. Mais tous ces résultats sont du domaine de l'intellisence, puisqu'il faut du temps pour les obtenir.

Le caractère principal de l'espèce humaine, après la faculté de concevoir des idées générales , de se former des idées abstraites et de les représenter par des signes, c'est la sociabilité. Mais nous n'offrons pas seuls cette disposition innée; beaucoup d'animaux [a présentent aussi. Chacun sait qu'il existe des sociétés d'animaux extrêmement nombreuses , soumises à des gouvernements de formes différentes. I serait inutile et fort long d'entrer dans des détails au sujet de ces sociétés ; je citerai seulement celles des abeilles, des suépes, des fourmis, des termites, dans lesquelles il y a plusieurs classes d'individus chargés de fonctions particulières : les uns travaillent, d’autres défendent Ja société. d’autres ne contribuent qu'à la propagation de l'espèce. Ces sociétés, si extraordinairement compliquées, et composées de plusieurs milliers d'individus, ne sauraient subsister avec l’ordre qu'on y admire, si leurs membres n'avaient pas quelque langage, quelque signe compris de tous pour s'indiquer ce qui doit être fait en commun. Il n'est pas douteux quil n y ait quelque chose de semblable

chez les quadrupèdes, dont plusieurs vivent en sociétés

moins nombreuses, soit permanentes, soit temporaires. Ainsi les castors, qui vivent en société pour construire leurs demeures etrassemblier les provisions nécessaires à leur existence, doivent avoir un moyen de se comprendre lorsqu'ils veulent travailler en commun, à la préparation des pièces de bois nécessaires à leurs constructions , etau placement de ces bois.

Les membres des sociétés qui n'ont que la chasse pour objet, comme celles des loups, doivent aussi avoir un langage pour assigner à chacun le rôle qu'il doit jouer, et lui indiquer en quel lieu se fera le partage du butin; car des loups qui se sont éparpillés pour la chasse se réunissent tous au même point, quelquefois dans le milieu d’une forêt, avec une exactitude remarquable.

La dernière classe de Reimarus comprend les variations que les animaux font subir à leurs instincts dans certaines circonstances.

Ainsi un accident ou un ennemi vient-l à rompre ou à percer une ruche d'abeilles, celles-ci ne se livrent plus à leur travail ordinaire; elles font un travail tout différent ; elles vont chercher des matières résineuses, et s'en servent pour réparer les ruches qui ont été endommagées.

Lorsqu'un nid de termites est attaqué, une partie de ces insectes, qui ordinairement reste dans l'intérieur , quiales mâchoires plus grandes que les autres, et qu'on appelle les soldats de la société, se présente de toutes parts pour défendre l'entrée du nid, et ceuibattre contre tout ennemi qui voudrait y pénétrer.

L'industrie des animaux, la structure de leurs nids

(214) subit des iodifications suivant les lieux : ils donnent quelquefois à ces nids une autre forme; ils les disposent autrement. Ils varient aussi quant à la manière de chercher leur noufriture : lorsqu'ils ne la trouvent pas par les moyens ordinaires, ils savent y sappléer.

Ainsi limpülsion intérieure qui les détermine n’est instinctive que d'üne cértainé manière; elle n’est pas tellément absolue qu'ils né puissent user de leur intellisgence pour porter remède aux accidents, et pour faire à leurs travaux ou à leurs usages les changements que cés accidents rendent nécessaires ; car tous les animaux doit j'ai parlé oùtde l'intelligence ou la faculté de céder à l'expérience, de tirer quelques règles des faits qu'ils corinaissent. M. Frédéric Cuvier s’est donc encore trompé en avançant, d'une manière absolue, que dans l'instinct tout est aveugle et mvariable (1).

L'homme reconnaît l'intellisence des animaux lorsqu'il agit sur eux, lorsqu'il veut leur ifnprimer quelque nouvelle habitude, lorsqu'il veut les contraindre à faire certaines choses qui neleur conviennent pas. Nous ne devons pas être étonnés de Ja facilité avec laquelle nous dressons des chiens, des chevaux et, en général, tous les animaux domestiques, que noûs contraïgnions à prendre unautregenre de vieque celui que leur a donnélanature, puisque ces animaux nous ressemblent un peu sous le rapport intellectuel, puisque nous avons reconnu en eux un certain degré d'intelligence. De même qu'ils se servent de cette faculté dans les actes ordinaires de leur

vie, de même ils l'emploient dans leurs relations avée

(4) Journal des Savants, déjà cité,

( 515 ) nous, pour Savoir ce que nous exigeons, ce que noùus récompehsôns ; où Ce que Hous ne voulons pas.

Les oiseaux ont aussi de l'intelligence, coïiiie les quadrupèdes dont je viens de parlér : de petits oiseaux sont arrivés à être très habiles.

Les insectes ; qui ont surtout une impulsioù iñiterne , en vertu de laquelle ils construisent soit dés toiles, soit des demeures, se laissent aussi apprivoiser. On à vudés araignées et d'autres insectes qui avaient été habitués à venir, à certains signes où à certains sons, prendre la nourriture qu'on leur avait destinée.

Ainsi chez les animaux l'instinct n'est pas exclusif de l'intelligence. Celle-ci subsiste à côté de l'autre; et le secourt méme quelquefois : aussi les deux aüteurs qu'il me reste à examiner, en insistdtit beaucoup sur l'édüucation que les animaux reçoivent, où 6e donnefit euxmêmes; ont-ils prétendu qu'il n ÿ aväit point d'instinict chez ces êtres, mais seulement de Fintellisence.

Le preinier de ces deux auteurs est Charles Leroy, que j'ai nommé plus haut.