CHAPITRE y

ÉTAT RELIGIEUX DE LA FEAVCE SOUS LE RÉGIME DE l' ATHÉISME, TEMPLES ET FÊTES DE l'ÉTRE SUPRÊME.

Gheops, rpi d'Egypte, ayant fermé tous les temples et défendu toute espèce de sacrifices, condamna les Egyptiens indistinctement à des travaux publics pour construire des pyramides. Après un règne de cinquante ans, Cheops eut pour successeur son frère Chephren, qui régqa cinquante-six ans. Les temples restèrent fermés pendant la durée du règne. des deux frères, et ces cent six ans furent une période de douleurs et de calamités pour l'Egypte , où la jnémoire des déujf rois* était en exécration ^

Ergamènes , roi d'Ethiopie , après avoir égorgé tous les prêtres, institua un culte nouveau ^, Imitatrice de Cheops et d'Ergamènes, la convention nationale, après de vains efiorts pour arra-? cher Dieu de son trône, et arracher au peuple sa religion , créa un simulacre de religion nouvelle.

Jean-Jacques Rousseau avait dit que, si jamais

•# ** Voyez Hérodote , liv. a, Euterpe, çhap. 124 ei suft^^ ? Yoyez Diodore de Sicile , liv. 3.

Fi'fES DE L'ÊTRE SUPRÊME 87

les philosophes avaient le pouvoir, ils seraient plus intolérans que les prêtres. Cette prédiction s'est complètement vérifiée. Les athées prétendaient jadis que ni eux ni leurs devanciers n'avaient été persécuteurs. Ils ont perdu cet argument. On a imprimé qu Anacharsis Glots avait dit, en présence de sept ou huit personnes : « Tespère que » dans quatre mois nous serons assez forts pour » guillotiner ceux qui croient en Dieu ; n et précisément, au bout de quatre mois, lui-même fut conduit à Téchafaud , ainsi que Hébert qui avait dénoncé aux jacobins Lavaux , sous-chef au département , pour avoir professé dans un journal qu'il croyait à l'existence de l'Être Suprême \ La pro-: fanation des signes du christianisme avait transporté de joie ce même Anacharsis Glots. Dans cette occasion , je l'ai entendu dire , en parlant de Jésus-Christ : a Pour cette fioiis-là il ne ressuscitera pas. On prétend ( et cela parait certain ) que dans l'espace de vingt jours 2546 églises furent changées en temples de la raison ^.

Dans les chaires et les gazettes étrangères , cent fois on a débité , surtout au delà du Pas-de-Calais, qu'en 1793, la France était athée. Cette accusation pouvait-elle n'être pas accueillie, quand chez nous des détracteurs de la nation tenaient le même

^•^ Voye» les Nouvelles ecclésiastiques, i^ septembre. ^794. pag- ï3i.

- Voyez Ghantereau , n*. 7 , pag. 1.09.

8$ DES $£GT£S RELIGIEUSES.

langage y jquaj:id un professeur de séminaire diargé d^ disposer de jeunes lévites au sacerdoce , déclarait que les Français étant devenus athées , il fal^ lait y pour les gouverner ^ dresser des écha&uds dans les villages ?

Depuis quarante ans ju3qu'à Tépoque actuelle iaclusivement , nimprime-t^on pas au milieu dç Paris , SUT les événemens de la révolution, les men*songes lès plus eiSrontés ? L'imposture , qui toujours assure et jamais ne prouve , a'^t^elle man* que d'organes? La haine invente , et la crédulité répète.

Dansleloge académique de fionamy, il est dit que toujoura il fut attaché à la religion , parce que dans son cœur il ne trouvait aucun motif pour ne pas l'aimer. Du cœur plus que de l'esprit dérivent la plupart des opinions que les hommes professent. C'est dans son cœur que l'impie a dit , il ri y a pas de Dieu ^ . La raison soulevée contre ce blasphème proclame le souverain être , dont toute la nature révèle l'existence , et sans lequel l'univers , dit un auteur, serait orphelin. Mais les passions oflftisquent l'intelligence , et l'on peut douter si dans ce nombre des athées pratiques , il en est un seul par conviction.

Non , la France ne fut jamais athée ; mais quand des oppresseurs avaient seuls la parole et le pouvoir, alors la douleur des uns se ré&giaitdans

Psalu). i3i.