DU SYSTÈME D* ACCOMMODATION

pas des conséquences applicables à Tuniversalité des Chrétiens. Voilà ce que ces théologiens appellent accommodation^ xaTowcovoptov,ou comme Ta nommé Wegscheider (ruyxaTaêacrtv.

Sans doute les écrivains sacrés, appropriant leurs dires à la capacité intellectuelle et aiix besoins du vulgaire, n'ont pas brusqué les préjugés alors en vogue. Les naturalistes assurent que la fourmi ne fait aucune provision pour F hiver, qu'elle passe cette saison sans manger; en partant de là, les incrédules accusent l'auteur sacré d'avoir adopté une erreur. Mais les faits de l'histoire naturelle ne sont pas des dogmes, et certainem^jpt Salomon a pu citer la fourmi laborieuse comme modèle aux paresseux ; il a conformé son langage au langage vulgaire. Cette observation s'applique de même à l'expression de Josué, com- ^aii^ntviiu soleil de s'arrêter, et au texte de rEvail|;iIe sur le grain de froment qui pourrit en terre. C'est une comparaison de laquelle sort une mÀxime de conduite, comme des apologues on \\ tire une modalité.

•; Saint Paul, écuîvani aux Corinthiens, leur dit qu'étant encore charnels comme des enfants , il ne les a nourris que de lait au lieu de viandes solides^, qu'il s'est fait tout à tous , faible avec les faibles, qu'il a vécu avec les Juifs, comme Juif,

I !•' Cor. ch. 3. V. i et 2.

1^4 I>^ dECTfiS RÈLI^liUSES.

pour les conquérir à Jésus-Christ^. Par mériagément pour eux, il avait même circoncis soil disciple Timothée, quoique les rites mosaïques fussetit abrogés. Cette condescendance oli accommodation n'offre rien de répréhensible. Carus eti a trouvé quelques vestiges dans saint Clément d'Alexandrie, Tertullien, Origène, saint Athanase, saint Jérôme. Des recherches analogues à celles de Carus ont jeté du jour sur l'histoire des mœurs, des usages de l'Orient. Elles ont même éclairé divers points relatifs à ce que les théologiens, d'après saint Çaul , appellent V analogie de lafoi^ qui, écartant les contradictions apparen tes,éclaircit les passages obscurs par ceux dontle sens est visible et les met en harmonie. Sous ces diverd aspects , le système d'accommodation offte de l'utilité.

Semler ne fut pas l'auteur de ce système , mais plus quepersonneil lui donna la vogue,etil*enfitun abus insigne en rejetant tout ce qui contrariait ses idées sur les anges, Belzébut, la venue d'Élié, sitei , les expressions : portes du ciel,portes de renfer,8ët|â^t d'Abraham, en un mot sur tout ce qui concerna les :. choses surnaturelles et le monde invisible*. Sttfr ses pas et avec les mêmes idées , marchèrent beaucoup d'écrivains; entre autres, Zacharie, Steinbârt,

* îbid, 9, 20, etc.

2 De us u herm eneutico ^ ei c, f j^arVo^el.

3 Apparatus ad liberalem N, Test, interpretathnem , S* Halae Magd. , 1767. «

if^V SYSTÈME D* ACCOMMODATION. 1^5

Teller et surtout Eckerman , professeur de théologie à Kiel; celui-ci donne à ce système une extension indéfinie et soutient qu'aucune prophétie de l'Ancien Testament ne s'applique littéralement à Jésus-Christ ^.

Ce néologisme trouve des partisans qui la phipart s'efforcent d'ôter au Sauveur les preuves de sa divinité ; mais dans le sein même du Protestantisme il a de savans adversaires^; l'un des ))lus modernes est Rose, professeur anglican , dont il sera parlé ci-après.

' V. ses Theologische beitrœge ^ 8°. A.ltona , 1790.

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