I^ SÉMINAIRE DE G ANS

Arnaud de Pontac établit-il un séminaire à Bazas? — Henry Listolfi-Maroni, évêque de Bazas : il approuve le livre de la Fréquente communion. — Sa retraite à Porl-Royal. — M. Mamjuclcn et M. Walon de Beaupuis. — Leur départ de Paris et leur arHvée à Bazas. — Commencement d'un séminaire à Gans. — Désintéressement de Vévêque. — Son Ordonnance touchant l'établissement d'un séminaire. — Règlement de cette maison. — Comment on en usait avec les jeunes yens. — Affection de Listolfi-Maroni pour son séminaire : traits de son humilité. — Ses derniers jours et sa mort,

— Les Bazadais accueillent mal les idées de M. Manguelen sur la pénitence. — M. Doamplup : son séjour et sa mort à Port-Royal.

— MM. Manyuelen et Walon de Beaupuis retournent à Paris : leur mort.

Pour rencontrer dans la ville ou le diocèse de Bazas un séminaire sur lequel on ait (luelque renseignement

2 \.l\\\\'. CÎNQUIKMf-: — SKMINAIRKS DK BAZAS

certain, il faut tiescc/if/rc le cours des âges jusqu'au milieu du xvii'^ siècle (1). L'abbé O'Reilly, — dont il est toujours prudent de contrôler les assertions, — a bien écrit que « l'ancien séminaire, collège actuel de Bazas, fondé par Arnaud de Pontac vers la fin du xvi« siècle, fut entièrement achevé sous Listolfl-Maroni, l'un de ses successeurs » (2). Mais loin d'avoir été entièrement acJicvé, l'ancien Séminaire de Bazas n'a pas même été commencé sous Listolji-Maroni ; car ce n'est pas à Bcuas que ce prélat établit un séminaire : c'est à 6 kilomètres de cette ville, au château de Gans, chose

(1) Au tome II (p. 556) des Mémoires du Clergé de France, il est

(lit que « l'établissement des séminaires est très ancien dans l'Église »,

— ce qui est très véritable; puis l'on ajoute que, pour ce qui concerne

l'Église de France, « on peut en voir l'usage dans le premier canon du

second concile de Bazas tenu en 529 ». La même chose se lit dans le

Victionnaiie de Droit canonique publié par Durand de Maillane (art.

Séminaire). Mais si l'on ouvre, à l'année 529, la collection des Conciles

donnée par le P. Labbe ou par le P. Hardouin, on verra qu'il s'agit là,

non d'un concile de Bazas, en latin Tazatense, mais d'un concile de

Vaison, Vaseuse, diocèse suffragant de la métropole d'Avignon. Ni le

P. Richard [Analyse des Conciles généraux et 'particuliers ; Paris,

1772, t. I, p. 519), ni Mg'' Héfélé {Histoire des Conciles; Pans, i869,

t. III, p. 344) ne s'y sont trompés. Cependant, l'abbé O'Reilly affirme

que Bazas a s'écrit souvent Vasensis dans les anciens auteurs », et il

pense que le concile de 529 fut réellement tenu à Bazas {Essai sur

l'histoire de la ville et de V arrondissement de Bazas ; Bazas, 1840,

in-S*^, p. 156-157). Il est regrettable que l'abbé O'Reilly n'ait pas pris

la peine de nommer quelques-uns de ces « anciens auteurs ». On peut

toutefois affirmer avec certitude que l'historien de Bazas n'eût allégué

ni Ptolémée, ni Ausone, ni Ammien Marcellin, ni Saint Paulin, ni

Sidoine, ni l'Itinéraire de Jérusalem. Adrien de Valois, qui cite tous

ceux-là en faveur de la forme Vasates et Vasatas, n'en produit aucun

qui emploie la forme Vasense pour désigner Bazas ou de Bazas. Cfr.

Hadriani Valesii Notitia Galliarum ordine litterarum digesta ; Pa-

risiis, 1674, in-fol., p. 587.

(2) Essai sur l'histoire de la ville et de V arrondissement de Bazas; Bazas, 1840, in-8^ p. 328, 329.

que l'abbé O'Reilly semble avoir totalement ignorée, puisqu'il n'en dit absolument rien à l'endroit de son livre où il fait l'histoire de Gans et de son château, ancienne maison de campagne des évêques de Bazas (1).

Quant à l'évêque Arnaud de Poniac , fonda -t-i\ effectivement un Séminaire à Bazas a vers la fin du xvje siècle »? Pour l'afïirmer, on s'appuie vraisemblablement sur VOraison funèbre de Messire Avîiaud de Pontac, evesque de Ba^as^ prononcée par M, G. Dupuy^, chanoine et second archidiacre de Ba^as (2). A propos de l'humilité et du désintéressement qui brillèrent chez son héros, le panégyriste s'exprime ainsi : « Il me défendit très expressément qu'en l'ouverture de l'eschole de Théologie, que je fis en la présence de toute la Cour de Parlement de Bourdeaus, je ne fisse aucune mention de luy, bien que ce fût luy qui l'eust érigée, et que pour son entretenement il despendit mille douze cens livres... Il nourrit force pauvres escholiers à Paris, envoie souvent de l'argent aux séminaires des pauvres escholiers » (3). On ne peut toutefois s'empêcher de regretter que notre orateur n'ait pas été ici un peu plus historien : nous aimerions savoir si cette « eschole de théologie » fut a érigée » à Bazas même, et si « toute la Cour de Parlement de Bourdeaus » s'y transporta pour assister à « l'ouverture )>; comme aussi, on aurait bien dû nous dire où étaient situés ces « séminaires de pauvres escholiers », auxquels le généreux prélat envoyait « souvent de l'argent ».

Quoi qu'il en soit, il paraît assez constant qu'il existait un séminaire à Bazas dans les premières années du xvii" siècle; car M*?r Duchemin, évêque de Condom, tardant trop à créer un établissement de ce

(i)Ibid., p. 344-346.

(2) Cfr. Arnaud de Pontac , évêque de Bazas; Pièces diverses recueillies el publiées par Philippe Tamizey de Larroque; Bordeaux, 1883, in-4o, p. 64 et suiv.

(.'i) Ouvrage cité, p. 80, 87.

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genre dans sa ville épiscopale, les consuls de Condom lui firent, en IGll et 1612, (( de sévères représentations à cet égard ')), l'accusant de ne pas « satisfaire aux sainctz canons et ordonnances royaux », aux prescriptions du Concile de Trente et du « récent sinode

national de Bourdeaux ce que toutesfois, ajoutent

ils, tous les autres evesques circonvoysins font, sçavoir Monsieur l'archevêque d'Aux et M. d'Agen, qui

entretiennent le séminaire conanne aussy l'e-

vesque de Lectoure et de Bazax » (1). Que devint ce séminaire? Existait-il encore sous le troisième successeur d'Arnaud de Pontac? La négative est plus que probable. C'est donc à celui-là, c'est à Listolfl-Maroni qu'il faut, jusqu'à plus ample informé, rapporter le premier Séminaire de Bazas qui ait une date et une histoire absolument certaines.

Henry Listolfi-Maroni « étoit de la maison des marquis de Suzarre, une des plus anciennes du duché de Mantoue, et qui prétend descendre du poète Virgile Maron (2). Son père étoit venu en France à la tête d'une compagnie de gendarmes, que le duc de Mantoue envoyait au roi Henri III. Ce prince le fixa à son service par ses bienfaits, et bientôt il fut en état d'épouser une riche héritière de Normandie » (3). Henry vint au monde à Gauville, terre de la famille de sa mère, à

(1) Gardère, Le séminaire de Condom, dans la Revue de Gascogne, année 1889, t. XXX, p. 271.

(2) Cette parenté virgilienne est admise comme véritable par Godeau — ah ! les orateurs ! surtout quand ils sont aussi poètes ! — dans V Oraison funèbre du prélat qu'il prononça devant l'Assemblée générale du Clergé de France. Balzac trouvait cette prétention « ridicule » {Lettre à Chapelain du 26 mars 164G); le Moréri de 1759 reproche à Godeau d'avoir avancé là une chose « qui serait sans doute fort difticile à prouver » .

(3) Supplément au Nécrologe de Port -Royal des Champs (par Charles-IIugues Lefebre de Saint-Marc) ; sans lieu d'impression, 1735, ïn-'i'K p. 028.