CHAPITRE PREMIER

cœur dans les âmes pour y produire un bien solide. La pénitence étoit une langue nouvelle et étrangère

qu'on n'y entendoit pas en sorte que M. Manguelen

n'ayant plus rien qui le retînt à Bazas, il revint de ce diocèse retrouver M. Singlin, avec quelques légères dépouilles qu'il remporta de ce pays, et qui étoient tout ce qu'il avoit pu y gagner, comme M. de La Brousse et le bon M. Doamplup » (1) : on a eu la précaution de nous avertir qde « son nom se prononcoit Danlou » (2).

Il a Tassez triste honneur de figurer dans le Nécrologe de Port-Roijal (p. 233-236) : l'auteur de sa notice est la mère Angélique de Saint-Jean. Elle nous apprend qu'il était né à Bordeaux, et que son père l'avait donné à M»"" Listolfl-Maroni « par des vues tout humaines, afin de lui procurer un établissement temporel ». Le jeune Doamplup passa, dit-on, quelque temps dans le Séminaire de Gans, où il se remplit l'esprit et le cœur des sentimens de la plus solide piété. Après la mort de l'évoque, il suivit à Paris le directeur du séminaire, et aussitôt on le donna à la mère Marie des Anges , alors abbessede Maubuisson. M. Doamplup y remplit durant quelques années l'ofïîce de sacristain. De là il suivit la môme abbesse lorsqu'elle quitta cette grande abbaye pour revenir au monastère de Port-Royal des Champs, dans lequel elle avait fait profession. M. Doamplup y demeura vingt-quatre ans, y exerçant le même emploi qu'à Maubuisson. On ne put jamais l'obliger à passer le degré de sous-diacre, qu'il ne prit même que par obéissance. 11 mourut le 13 juin 1671, à Port-Royal des Champs, et fut enterré dans l'église devant le grand autel, du côté de l'épître.

Rentré à Port-Royal, M. Manguelen comptait ne plus vivre qu'en siin[)le pénitent; mais loin d'y consentir,

(1) Fontaine, Mémoires pour servir à l'histoire de Port-Boyal, t. II, p. *217.

(2) Supplément au Nécrologe de Port-Royal, p. 669.

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(( M. Singlin le voulut instituer confesseur des Solitaires de Port-Royal, et M. Manguelen, après s'être quelque temps débattu, se trouva pris sous le saint joug ». Toutefois, il ne le porta pas longtemps : il mourut emporté par une fièvre, le 24 septembre 1646 (1). Les jansénistes publièrent en 1740 son testament, qui est d'ailleurs fort court. Le testateur se borne à donner aux religieuses de Port-Royal la rente qu'elles lui doivent, et à leur recommander de « favoriser, en ce qu'elles pourront, les bons desseins que Dieu pourra faire la grâce d'inspirer à ses parens pour les séparer du monde » (2).

Quant à M. de Beaupuis, peu de temps après son arrivée à Paris, il fut chargé de la direction des écoles de Port-Royal dans l'intérieur de la capitale, puis de celle des Granges, où il eut pour disciples Thomas Du Fossé et Lenain deTillemont, celui-ci bien connu par ses Mémoires sur l'histoire ecclésiastique. Les petites écoles ayant été supprimées en 1650,* Beaupuis retourna à Beauvais, et son évêque, Choart de Buzanval, l'ayant obligé à recevoir la prêtrise, lui donna la conduite de quelques maisons religieuses : il l'établit ensuite supérieur de son séminaire. Après la mort de ce prélat, M^r Forbin de Janson, qui occupa ensuite le siège épiscopal de Beauvais, interdit M. Walon de Beaupuis. S'étant alors retiré dans sa famille, il y passa les trente dernières années de sa vie, uniquement occupé à pratiquer les exercices d'une austère pénitence, et ne sortant de sa chambre que pour aller à l'église. Il mourut enfin le l^r février 1709, âgé de 87 ans, et fut

(1) Fontaine, Mémoires, t. II, p. 217-226. — Sainte-Beuve, Port- Royal, t. II, p. 240-242.

(2) Recueil de 'plusieurs pièces pour servir à Vhistoire de Port- Royal, ou Supplément aux Mémoires de MM. Fontaine, Lancelot et du Fossé; TJtrecht, 1740, in-i2, p. 197.

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enterré dans le chœur de Téglise Saint-Sauveur, sa paroisse (1).

Telle fut la fin du Séminaire de Gans : telle fut celle du prélat qui avait formé cet établissement et de ceux qui en avaient accepté la direction et pris la conduite.

Ordonnance de Monseigneur l'Evesque de Bazas touchant l'ESTABLISSEMENT d'un SEMINAIRE DANS SA MAISON EPISGOPALE, pour ESPROUVER ET PREPARER CEUX QUI DEVOIENT ESTRE ADMIS AUX SAINTS ORDRES.

Henry par la miséricorde de Dieu, et par la grâce du S. Siège Apostolique Evesque de Bazas : A tous ceux qui ces présentes verront, Salut en Nostre-Seigneur.

Dieu nous ayant fait la grâce de connoistre et de ressentir plus vivement que jamais la pesanteur de la charge Episcopale, que les Saints ont dit estre capable d'effrayer les Anges mesmes, et nous ayant inspiré par sa miséricorde un grand désir de ne rien obmettre de ce qui seroit en nostre pouvoir pour nous acquitter des obligations que nous impose un ministère si sacré et si difficile : Nous avons estimé qu'un de nos premiers soins devoit estre de rechercher l'assistance d'un bon nombre d'ouvriers fidelles, qui nous aidassent à supporter un si lourd fardeau, et nous secourussent parmy tant de travaux qu'il nous faut entreprendre et dont la seule veuë nous estonne, lors que nous eslevons nos yeux pour considérer combien la moisson est grande et combien le nombre des ouvriers est petit. Et comme, lors que Nostre-Seigneur Jesus-Christ fit faire cette mesme reflexion à ses Apostres, il leur recommanda de prier le grand Maistre de la moisson d'envoyer des moissonneurs : Nous conjurons aussi de tout nostre cœur tous ceux de nostre diocèse, qui ont quelque ressentiment pour la gloire de Dieu et pour le bien de son Église, de joindre leurs prières aux nostres, afin

(i) Cfr. Supplément au Nécroloffe de Port-Royal, p. :]09-384. — Sainte-Beuve, Port-Hoyaly t. HI, j). 508-574. — Moréri de 1759, art. Bcniipuis, — nior/raphie universelle de Michaud, art. Beavpuis,

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d'obtenir de sa divine Bonté, qu'elle nous favorise d'un secours si nécessaire, en nous donnant de bons ecclésiastiques, qui puissent servir utilement avec nous les âmes qui nous sont commises, et dont les besoins extrêmes ne se peuvent assez déplorer. Et d'autant que les Ecclésiastiques ont une double obligation de demander à Dieu cette grâce, de laquelle ils doivent estre eux-mesmes les organes, s'ils ne veulent estre jettez dans les ténèbres extérieures comme serviteurs inutiles, et qu'il faut ainsi qu'ils travaillent plus que tous les autres pour l'acquérir par toutes sortes de prières, d'actions et d'exercices proportionnez à la sainteté de leur charge, n'oublians rien de ce qu'ils sont tenus de faire pour se rendre dignes Ministres de Jesus-Giirist et fidelles dispensateurs des mystères de Dieu : Nous ne nous contentons pas de les exhorter seulement à satisfaire à leur devoir, mais nous nous croyons obligez de leur offrir en mesme temps une assistance particulière, en les invitant avec toutes les tendresses que la charité de Jesus-Christ nous presse d'avoir pour des personnes qui nous sont aussi chères qu'elles nous sont par les liens de la grâce et du ministère de l'Église, de venir, aussi-tost que leur commodité leur permettra, dans nostre maison Episcopale, pour s'y appliquer dans le repos et l'attention d'une sainte retraite, à la prière, aux lectures et aux conférences spirituelles, où ils pourront s'instruire de tout ce qui les peut rendre plus propres à s'acquitter dignement des obligations de leur Ministère. Et pour leur tesmoigner avec quelle affection nous leur offrons ainsi et nostre maison et nostre table ; Nous déclarons que désormais nous avons arresté de ne conférer aucun bénéfice, et principalement ceux qui ont charge d'ames, ny donner aucun tiltre sur quelque présentation ou résignation que ce soit, sinon à ceux que nous trouverons disposez à se retirer ainsi en nostre maison Episcopale, pour y vacquer aux exercices de pieté et de doctrine, autant de temps que nous jugerons nécessaire, selon la qualité des personnes et des bénéfices. Car nous sommes obligez de nous assurer pleinement de la probité et de la suffisance de tous ceux que nous admettons aux charges ecclésiastiques, mais principalement de ceux à qui nous commettons la charge des âmes pour lesquelles Jesus-Christ est mort. C'est l'avis qu'un grand pape donnoit autrefois aux evesques d'Espagne. « // faut (disoit-il) que ceux qui doivent avoir le soin de corriger les autres soient eux-mesmes irréprochables, et qu'il n'y ait rien à redire en celuy qui préside à la conduitte des autres; et si quelqu'un désire sçavoir quel doit estre le mérite d'un pasteur à qui on confie le troupeau de Jesus-Christ, qu'il considère qu'il est le prix de ce troupeau, et qu'il a couslé tout

le sang d'un Dieu, Il ne faut donc pas en abandonner le gouvernement aux premiers venus y mais seulement à ceux qui auront donné de longues preuves de leur bonne vie, et qui se seront pleinement instruits de toutes les veritez qu'ils doivent enseigner. Il faut que leur vertu soit consommée, et qu'au lieu d'avoir besoin d'estre fortifiez par les bons exemples des autres, ils soient eux-mesmes l'exemple et V édification de tous les fidelles. Le mérite de leur vie les doit autant élever par- dessus le peuple que leur dignité, puis quHls doivent prier pour le peuple. Il est donc nécessaire d'employer beaucoup de temps et beaucoup de soin, pour former dans la pieté et la sainteté ceux qui doivent estre la lumière du monde, et de les obliger de passer par toutes les prattiques de l'obéissance cléricale, afin qu'ils se rendent tels qu'estans élevez de degré en degré aux j)lus hautes fonctions, ils ne s'en enflent pas, mais en deviennent plus humbles (1). Et parce que nous avons encore une liberté plus absolue, en la collation des saints Ordres, de suivre les règles de TEglise, et que nous voyons manifestement que la source de tous les abus qui déshonorent le clergé est le peu de préparation avec laquelle on s'y engage d'ordinaire, et qu'un si grand nombre de personnes, faute d'examiner leur vocation, y entrent, selon qu'il est dit dans l'Evangile, en larrons ou en mercenaires : Nous avons résolu d'employer tout nostre pouvoir et tout nostre soin pour remédier à un desordre si pernicieux. Il est vray que nous avons essayé cy-devant d'y apporter quelque ordre par les exercices spirituels que nous avions tousjours fait faire, sans y manquer, en nostre maison Episcopale, à tous ceux qui se presentoient aux Ordres l'espace de dix-sept jours continus, avant que de les admettre à la sainte ordination. Mais après avoir pesé ces choses plus meurement, et considéré de près le peu de fruit que nous avons veu des exercices de si peu de durée, nous avons creu ne pas satisfaire pleinement aux devoirs de nostre charge, si nous nous contentions d'un remède que nous avons trouvé si défectueux. Car l'expérience nous a fait voir qu'il estoit impossible de discerner les esprits, ny de recognoistre les dispositions du cœur en si peu de temps. Il n'y a point d'ame malicieuse ou intéressée, qui ne puisse contraindre son humeur sans beaucoup de peine durant deux ou trois semaines, et qui ne se captive aisément à faire durant quelques jours, par hypocrisie, toutes les actions extérieures qui passent pour dos tesmoignages de dévotion.

(1) HormiHdas, EpUt. ad universos Eptscopos Ilispaniaf Patrolog, latin.f t. LXIII, col, m.