CHAPITRE PREMIER

îacle. Arrivé auprès du corps, il prend la houppe du bonnet carré déposé sur le corps du défunt, la coupe, la montre à l'assemblée et l'emporte triomphalement en disant : « Cette relique m'appartient, et je défie qui que ce soit d'oser me la ravir ».

Les talents du jeune Drivet le placèrent l)ientôt à la tête de ses condisciples, dont plusieurs furent également ses amis. Il contracta surtout une liaison plus étroite avec les deux frères Lasserre, dont l'un est mort curé de Bergerac, où sa mémoire est encore en bénédiction; l'autre, après lui avoir succédé dans sa cure, devint vicaire général de Périgueux, lorsque ce siège épiscopal eut été rétabli, en 1821, et donné à M-'' de Lostanges, mort en 1835 (1).

Après avoir terminé à Mussidan son cours de philosophie, M. Drivet, entra au séminaire de Périgueux. 11 fut ordonné prêtre par M"»" de Flamarens, évêque de cette ville, mort au mois de juin 1815, à Londres, où il s'était réfugié pendant la Révolution (2). Avant son ordination au sacerdoce et immédiatement après qu'il eut reçu le diaconat, M. Drivet fut associé à la Compagnie des prêtres qui dirigeaient le séminaire de Périgueux et faisaient des missions dans le diocèse (3). Ses

('1 ) Alexandre-Louis-Gharles Rose de Lostanges, né à Versailles le •29 octobre 1763, fut nommé en 1817 à révêché de Périgueux, mais il ne fut sacré que le 21 octobre '[><2i (Cfr. L'Ami de la Religion, t. LXXXYI, p. 419, 420. — Périgueux, Souvoiirf' histoiiqucs, hiu- (/raphiques et archéologiques , recueillis par l'abbé Théodore Pecoul, de Périgueux- Lille, 1890, p. 359-362).

(2; La duchesse d'Angouîème assista à ses obsèques. Cfr. L'Ami de la Religion, t. IV, p. 313.

(3) « Cette congrégation unique dans sou espèce, disait l'évêque de Périgueux en 1747, ne dépend que de l'évêque et ne s'étend point hors du diocèse » (^^Archives départementales de la Gironde, Université ; Mémoire présenté par Macheco de Prémeaux , évêque de Périgueux, à l'Université de Bordeaux pour obtenir que les élèves de ses séminaires de philosophie et de théologie y soient aggrégés). Elle fut fondée vers

éloquents discours et plus encore le zèle du jeune missionnaire le firent surnommer le nouveau Chrysostôme. La Révolution interrompit ces travaux apostoliques. Cependant, M. Drivet continua encore quelque temps à exercer le saint ministère dans le diocèse de Périgueux; mais enfin, se voyant exposé sans cesse aux plus graves dangers, il céda aux pressantes exhortations de ses amis, et au commencement de l'année 1793, il alla se fixer dans la ville de Léon, en Espagne; il y resta jusqu'en 1799. Alors il vint à Bordeaux, et y prêcha avec d'autant plus de fruit que les populations, depuis longtemps privées de la parole de Dieu, étaient plus avides de l'entendre. Au rapport des contempo rains, M. Drivet fut, à Bordeaux, un des prédicateurs les plus goûtés de cette époque.

le milieu du xviie siècle par un ami de Saint Vincent de Paul, Jean de la Ciopte de Chantérac, archiprètrc de Ghantérac, qui fut aidé dans ci'Ite œuvre par « M. de Mèredieu, archidiacre de la cathédrale de PtM'igueux, mort en odeur de sainteté le 21 octobre 1654 » {Péngueux, Souvenirs historiques, hiograp/iiques et archéologiques, recueillis par l'abbé Théodore Pecout, de Périgueux ; Lille, 1890, in-S», p. 285). Louis XIV l'érigca en communauté par lettres patentes en l'année 1651, Lorsque, grâce surtout aux libéralités de M'""' D'Aguesseau de Javerlhac, tante du célèbre chancelier, la ville de Périgueux eut été dotée d'un séminaire, la congrégation des missionnaires fut chargée de le diriger et d'y enseigner la philosophie et la théologie. Le cours des professeurs, connu sous le nom de Théologie de Périgueux, païut veis la fin du wii"^ siècle avec deux titres distincts : 1. Theologia speculatii'ci et dogmatica, jussu et authoritate Episcopi Pelrocorensis ad uKum sui seminarii édita; Parisiis, 1700, 2 vol. in-12. — 2. Theologia moralis, jus^u et authoritate Episcopi Pelrocorensis ad usum sui seminarii édita ; tertia editio auctior ; Parisiis, 1720, 4 vol. in-12. 1-es ajiprobalions sont datées de 1093 et 1094, époque probable de la première édition. Un attribue également aux missionnaires de Pé- 1 ijjueux les Conférences ecclésiastiques du diocèse de Périgueux sur l'usage des sacremeixs, imprimées aussi à Paris en 1683, 2 vol. in-12, La bibliothèque du tlrand Séminaire de Bordeaux possède l'exemplaire de cet ouvrage qui a ajjpartenu à M. Drivet, dont il porte la signature : « Drivet, p. mis. ».