POTHIER

Julien Brodeau (1585-1653), avocat au Parlement de Paris, a été fort renommé au xvii° siècle, et même au xviii°, pour son édition complétée et annotée du Recueil d'arrêts de Louet, qui a été réimprimée une quinzaine de fois. Boileau pouvait bien ne pas goûter « Louet allongé par Brodeau », mais le recueil original complété par ces additions et notes n'en a pas moins été l'un des ouvrages pratiques les plus estimés de son temps. Toutefois, le commentaire inachevé de la Coutume de Paris (seconde édition, 1669, 2 vol. in-foL), donne une idée bien plus exacte de la science de Brodeau. Elle était fort étendue et ne portait pas seulement sur le droit romain ou la jurisprudence du Parlement. Brodeau est de tous les commentateurs de coutumes celui qui a le mieux connu les textes de notre très ancien droit coutumier et l'histoire de nos institutions. Son livre interrompu à l'article 186 (sur 362) est encore aujourd'hui très utile à consulter et il est la preuve la plus convaincante de l'heureuse influence que la direction nouvelle donnée aux études romanistes a exercée sur toutes les branches du droit.

Gaspard Thaumas de la Thaumassière, avocat au Parlement (f 1712), est l'un des jurisconsultes les plus estimables de l'école coutumière. Il a donné la première édition de Beaumanoir et des Assises de Je-

rusalem ; dans ses Anciennes et nouvelles coutumes locales de Berry, il a publié le texte d'un grand nombre de chartes, de franchises et coutumes accordées dans le xir et le xiii'' siècle à de petites villes ou à des paroisses rurales, et il a fait précéder ces textes d'une bonne introduction. Dans ses commentaires comme dans ses autres travaux, il se rattache à l'école historique : il recherche les origines des règles coutumières ; il rapproche les dispositions analogues des Coutumes voisines ; il n'use que très sobrement du droit romain, mais il subit encore quelque peu l'influence de l'école bartoliste qu'il rappelle par l'abus des citations. Dans son commentaire sur le premier article de la coutume de Lorris qui n'occupe guère plus d'une demi-page in-folio, il a trouvé moyen d'alléguer Loysel, Pithou, Jean Faber, G. Benoît, Brodeau, Chopin, Du Moulin, Nicolas Boyer et Pontanus.

L'année même où Louis Legrand terminait son lourd commentaire sur la coutume de Troyes (1659), naissait Eusèbe de Laurière, qui devait annoter la coutume de Paris quarante années plus tard (1698). Entre ces deux commentaires, on trouve toute la différence qui existait entre les deux écoles dont ils procèdent : l'école bartoliste et l'école historique. E. de Laurière, l'un des esprits les plus sagaces qui aient appliqué à l'étude du droit coutumier la méthode employée par les Cujaciens pour l'étude du droit romain, trouvera comme Brodeau la place qui lui revient dans un autre volume, au milieu des jurisconsultes coutumiers qui ont été formés à cette école. Mais il est utile de rapprocher ses annotations sur la coutume de