CHAPITRE III

manaruin legiim coUatio que lui ont donné H. Eslienne, puis Gujas. Gomme l'indique exactement ce titre un peu long, c'est une conférence ou rapprochement d'un certain nombre de règles de la loi de Moïse et du droit romain. Chaque titre commence par les mots Moyses dicit, ou pour une seule fois : Scriptura divina sic dicit, suivis du texte de l'Ancien Testament dans une traduction latine différente de la Vulgate et antérieure à la version de saint Jérôme. Viennent ensuite les textes correspondants du droit romain empruntés aux écrits des cinq jurisconsultes qui furent approuvés par la constitution des Citations : Gains, Papinien, Ulpien, Paul et Modestin ; aux Codes grégorien et hermogénien; très exceptionnellement aux constitutions mêmes. Le traité divisé en seize titres, sous-divisés en chapitres, s'occupe presque exclusivement des crimes et des délits ; il aurait été bien difficile de trouver, sur d'autres matières, des analogies m.arquées entre l'Ancien Testament et le droit romain.

La CoUatio a été rédigée avant la promulgation du Code théodosien (i'^'" janvier 439); elle cite en effet une constitution de Théodose P% dePan 390, sous une forme qui n'a pu être empruntée au Code de Théodose IL Théodose P' y est qualifié à'Imperator, titre qu'on ne donnait qu'à l'Empereur vivant. L'auteur écrivait donc sous le règne de Théodose P% entre les années 390 et 393, date de la mort de ce prince. On ignore son nom; les observations qu'il ajoute très

l'Acad. (Je Berlin, 1S4G. — Rudorff, ihid, 18G8. — Karlowa, I, 907. —

P. Kriigor, p. 302.

rarement aux textes prouvent qu'il n'était pas un jurisconsulte. C'était vraisemblablement un clerc qui a voulu démontrer Texaclitude de la proposition de Tertullien, dans son Apologétique (ch. 45), sur les emprunts que les lois romaines avaient faits à la législation de Moïse. Pour que sa démonstration soit probante, il prend presque exclusivement comme points de comparaison les écrits des jurisconsultes païens, le jus, et les constitutions ou écrits des empereurs hostiles au christianisme.

Cette collalio a une importance considérable pour l'histoire du droit ; elle nous a conservé, dans leur texte original, de nombreux passages des anciens jurisconsultes et des premières compilations de rescrits. Aussi elle a été plusieurs fois imprimée : en 1573, par P. Pithou, d'après un manuscrit longtemps perdu qui a été retrouvé en 1838 et acheté par la bibliothèque de Berlin*; par Schulting, en 1717; Biener, en 1815; Fr. Bluhme, en 1833, d'après deux nouveaux manuscrits, et enfm, par Huschke. Elle a été citée par Hincmar, sous le titre de Leges ronianœ^.

SECTION IV