URBAIN VIII

Nous entrepreDODS avec plaisir de rapporter les annales du long règne d'Urbain VIII.

Xi s'appelait d'abord Mafféo Barbérinl^ et naquit à Florence, en 1568, d'Antoine Barbérini et de Camilla Barbadori, dont les familles étaient distinguées par leur noblesse et leurs hautes^alliances. Mafféo, à trois ans , per* dit son père, et il étudia sous la sage direction de sa mère les premiers éléments de la langue. Camilla l'envoya à Bome pour qu'il se perfectionnât dans les études de la philosophie , sous son oncle François Barbérini, protonotaire apostolique.

A l'âge de vingt ans, Mafféo fut reçu docteur à Pise, et revint à Bome. Sixte-Quint le nomma référendaire de justice. Grégoire XIY Téleva à la dignité de gouverneur de Fano, et puis le nomma un des dix-sept protonotaires apostoliques. £n cette dernière qualité, il dressa l'acte des deux mariages célébrés en la présence de Clément YIII, celui de Philippe III, roi catholique, avec Marguerite d'Autriche, et celui de l'archiduc d'Autriche, Albert, avec Isabelle-Claire-Eugénie, infante d'Espagne. (Nous avons parlé de ce qui concerne Marguerite p. 154. )

En 1601, Clément l'envoya en France, comme nonce extraordinaire, pour porter les langes du dauphin Louis, depuis Louis XIII, fils de Henri IV.

L'an 1623 de J. C UBBÀIN VIIÏ. 273

Mafféo remplît d'aatres emplois en Italie ; puis, nommé archevêque de Nazareth in partibus, il fut envoyé comme nonce ordinaire en France. Là il obtint que les jésuites fussent rappelés , et que l'on détruisit une colonne élevée pour perpétuer le souvenir de leur exil.

Le 1 1 septembre 1606 , Paul Y le créa cardinal, et archevêque de Spoiète.

Onze jours après la mort de Grégoire XV, cinquantecinq cardinaux entrèrent en conclave le 19 juillet 1C23. On y observa avec exactitude les prescriptions des bulles données par le défunt pontife pour le sage règlement de l'élection pontificale. Il semblait à tous que ce conclave allait être très-long, parce qu'il y avait beaucoup de sujets papables,et que tous les cardinaux différaient entre eux de sentiments. On croyait d'abord que le cardinal Octave Bandini serait fait pape ; mais aux scrutins il n'eut qu'un petit nombre de voix : il y a toujours dans les conclaves beaucoup de voix de politesse , de compliment et de courtoisie; et ce n'est qu'après les scrutins qu'on sait la vérité. Cependant aussi quelquefois dans les scrutins il y a des feintes, d'ailleurs fort innocentes, qui servent à faire connaître les votes sérieux.

Gardella, dans- la vie du cardinal Anne des Gars de Givry, dit que ce cardinal français fut sur le point d'être élu pape, comme le méritait sa piété , connue de tout le sacré collège, et qui l'a fait comprendre par André Saussay dans le martyrologe gallican. Le cardinal Jean Garzia Mellini parvint aussi à obtenir vingt«deux voix de cardinaux, dont Scipion Bo/ghèse, neveu du dernier pape, et personnage très-recommandable, était le chef.

Enfin, le 6 août, cinquante-quatre électeurs sacrés, quoique le cardinal 3caglia, dominicain, et le cardinal Ban-

274 UBBÀIN YIII. L'an i6ad de J. C.

dinl eussent été jasqu'alors vivement opposants, se réunirent pour nommer ie cardinal Barbérini. Ce fat le cardinal Maurice de Savoie, protecteur des affaires de France^ qui gouverna cette élection; aussi Barbérini , plus tard» en remercia Louis XIII. Il restait au conclave, ce jour-là, cinquante-quatre cardinaux, parce que le cardinal André Peretti , attaqué de la fièvre, avait dû retourner dans son palais. Quand on examina les votes du scrutin, il se trouva qu'il manquait une cédule, on ne savait par quelle raison. Malgré cela, le nombre de votes était plus que suffisant; il dépassait de beaucoup le nombre de *voîx nécessaires. Le pontife était nommé , ikiais il existait une irrégularité : Mafféo refusa le trirègne , et voulut que le scrutin fût recommencé, aux termes de la loi grégorienne^ Le cardinal Farnèse dit alors à Mafféo : « Mais vous êtes élu , il y a plus de voix qu'il ne faut. Quand la cédule égarée serait contraire , vous seriez encore pontife. Les électeurs , dans un nouveau scrutin , peuvent changer d*avis. » Le cardinal Barbérini insista pour que le scrutin fût recommencé, et il obtint le prix de son périlleux désintéressement. On avait remarqué , dans Bome , que du côté de la Toscane il était arrivé un essaim d*abeilles qui s'était arrêté dans les chambres du cardinal Barbérini ; et Ton en avait tiré un augure favorable, parce que sa famille portait dans son blason trois abeilles posées deux et une >.

* Le père Jean-Baptiste Spada, dominicain, avait, dit-on, annoncé le pontificat à MalTéo par cette anagramme, disant qu*on trouve dans ces deux mots, Maphœus Barberinus, ceux-ci : Phœbus romance urbis , « Phébus de la ville de Rome. »

Voici deux vers composés à ce sujet par Spada :

« Uê sol regali cœlo micat igneus on , « Sic romaftœ urbU Phahus et orbis eris, »

L»an 1623 de J. C. U&BAIN Vlît. 275

Bai bérini prit le nom d'Urbain VIII. Il régnait à Rome une maladie contagieuse; Urbain tomba malade, et it fallut différer le couronnement jusqu'au 29 septembre. Le pontife, quoique encore convalescent, voulut être couronné le jour de la Saint-Michel : il avait une grande dévotion en cet archange, en l'honneur duquel il fit élever un autel dans la Yaticane. On a des médailles de ce pape , où on le voit à genoux devant l'image de l'archange, avec ces mots à l'exergue : « Te maney te ves* père, »

Le*19 novembre, Urbain prit possession de la basilique de Saint-Jean de Latran.

Le 2 octobre , le pape avait fait eardinal son neveu j François Barbérini. Ce fut un homme d'un caractère très-distingué.; il mourut doyen du sacré collège. Dans Thistoire, on ne lui reproche que d'avoir été sujet à la colère ; mais il faut ajouter qu'il fiaisait toujours la fortune de ceux contre lesquels il s'était emporté.

Le saint-père s'appliqua bientôt à détruire beaucoup d'abus nouveaux. Par un zèle intéressé , ou dans une grande simplicité d'esprit, on exposait à la vénération publique des portraits de personnages réputés saints. Le pape ordonna sévèrement que l'on ne rendit plus ainsi un culte qui n'était pas dû. Cet abus s'était introduit à Venise à l'égard de Frà Paolo Sarpi , mort excommunié , et accusé d'être mort en vrai protestant, comme l'a écrit Bossuet ^ Une femme avait commencé à rendre cet hommage à Sarpi; Urbain s'en plaignit au sénat, et le nonce du pape, Zacchia, obtint les satisfactions convenables ^

■ Histoire des Vanations^ iiv. VII, n° 108,""p. 447. ' Sarpi (Pierre-Paul) était né à Venise en 1552. Un religieux servite le fit entrer dans sou ordre, où il ne tarda pas à être promu aux

276 UBBAIN VIII. L'an 1624 de J, G«

Sa Sainteté Youlot, en 1624, qa'aucun religieux, excepté dans la compagnie de Jésus , ne pût être renvoyé de son ordre, à moins qu'il ne fût réputé incorrigible.

Elle publia également une loi qui obligeait tous les évê-

principales charges. Les différeoils élevés entre Paul Y et la république de Venise fournirent au père Sarpi Toccasion de faire éclater des sentiments de calvinisme. Le pape lui ordonna, en 1606, de venir à Rome; et, sur son refus, il l'excommunia. Ce coup n'étonna pas le moine (Feller, V, p. 414), qui commençait à se croire un homme éminenl parce que les grands s'occupaient de lui, et que, tandis qu'il morguaitS, S., il irritait, par son insolence et sa vanité, des citoyens de toutes les classes dans Venise même. Il fut, dit-on, attaqué sur le pont de Saint-Marc par cinq assassins, qni le frappèrent de coups de stylet. Les auteurs qui ont attribué cette attaque supposée ou réelle à des émissaires du gouverneur de Rome n'ont consulté ni la vraisemblance ni la décence, et semblent ignorer que ce moine apostat, par ses emportements et par son caractère caustique et dangereux, s'était fait sur place des ennemis de tous les genres. Ceuxci avaient à leur disposition , pour se venger, une foule de pervers venus du Levant, et qui vendaient, pour peu de ducats, les coup» de leur poignard. Sarpi mourut en 1623. La populace fît des vœux sur son tombeau , comme éur celui d'un saint. Il est certain , cepen» dant , que, loin d'être saint, il n'était pas même chrétien catholique. Ce fut Henri IV qui, par ses ambassadeurs, découvrit les plus indignas menées de Sarpi, et qui en donna connaissance au sénat; mais le sénat , à la suite de querelles avec Rome , avait étouffé cette affaire. Cependant Sarpi reçut la défense de prêcher.

Pallavicini, à propos de VHistoire du concile de Trente , par Sarpi , lui reproche plus de trois cents erreurs dans les dates, dans les noms et dans les faits. En lisant un Traité des bénéfices, par Sarpi , qui a été traduit en français, in- 12 , on trouve la proposition suivante, dans laquelle le républicain affecte un faux semblant de religion : « Les^ plus grandes persécutions suscitées à l'Église sont venues uniquement de ce que les princes ^ ayant besoin d^argent, voulurent s'emparer de ses biens. » En 1789, c'était l'assemblée nationale qui était le prince dealers , «t qui mettait en pratique le fait historique rappelé par Sarpi.

L'an i6i5 de J. C. UABÀIN VUI. 277

ques à la résidence, et le décret n'en exceptait pas les cardinaux. A ce sujet, le pape disait à ces derniers : « Jusqu'ici vous avez pu vous excuser , en disant que le pape le savait, et quML le tolérait : eh bien I nous ne le tolérons point , et nous ne le permettons point. »

Urbain fit sa seconde promotion en janvier 1624 : il nomma cardinaux Antoine Barbérini, religieux capucin» son frère ; Laurent Magalotti , noble florentin ; et Pierre- Marie Saracini, appelé ensuite Borghèse^ petit- neveu maternel de Paul V. Urbain rendait ainsi le chapeau à un neveu de ce pape, qui l'avait élevé lui*méme à la pourpre.

En Tan 1625, le saint-père célébra le XIP jubilé de l'année sainte.

Le 25 mai de la même année , sur la demande de Philippe III , roi d'Espagne et de Portugal, Urbain canonisa sainte Elisabeth, reine de Portugal % petite-nièce de sainte Elisabeth, princesse de Hongrie , née, en 1271, de Pierre III , roi d'Aragon, et de Constance, fille de Manfred , roi de Sicile. Après la mort du roi Denis, son mari, elle était entrée dans un couvent de religieuses franciscaines • à Coïmbre.

Le sain^père ayant reçu des ambassadeurs du patriarche

« La vie de sainte Elisabeth de Portugal , composée par une religieuse en langue portugaise , fut traduite en latin par Conrad Janning , et se trouve dans les actes des BoHandistes. Le père Pierre- Jean Perpinien, jésuite, né dans le royaume de Valence, a publié, en latin , une autre vie de cette princesse ; Cologne, 1609, in-8**; et Rome, 1749, 4 vol. in-12. Perpinien est un des meilleurs latinistes modernes. H y a une troisième vie par le père Hilarion de Cosle , rainime;Paris, 1626;etAix, 1639, in-8^ Enfin , on compte encore d'autres liistoires de cette princesse publiées à Louvain, à Rome et à Venise.

278 UBBAIN VIII. L'an i6a5 de J. C.

de CoQStantinopIe, chargés de resserrer les liens d'anion qui pouvaient exister entre le saint-siége et les Grecs , Urbain s*entretint lui-même avec ces ambassadeurs dans leur langue, quMl parlait avec une grande facilité , aussi bien que tes étrangers grecs venus à sa cour. Cest de ce moment-là qu'on lui donna , par allusion à ses armoiries , le nom S Abeille attique,

Urbain ne cessait d'accorder des privilèges aux ordres religieux ; il se réjouissait de la fin de la guerre de Valte- Une; Il entretenait les relations les plus amicales avec la France et l'Espagne. Au milieu de ces travaux, de ces joies et de cette habileté politique , il préparait de longue main un décret par lequel il voulait honorer autant qu'il était possible le sacré collège des cardinaux : ce décret ne fut publié qu'en 1630.

Diverses négociations secrètes étaient suivies entre TAngleterre et TEspagne, et activement surveillées par la France, où le cardinal de Richelieu, encore ami de la reine Marie, commençait à diriger puissamment les affaires. Jacques P' régnait dans la Grande-Bretagne : c'était , comme on sait , un prince faible et vain ; il n'avait ni le courage ni l'esprit sain de Marie Stuart, sa mère. Bosny, ambassadeur de Henri lY dans les premiers temps du règne de Jacques , l'avait entendu parler ainsi : « Plusieurs années avant la mort d'Elisabeth , c'était moi qui gouvernais à Londres. » Jacques ne gouvernait ni rÉcosse , qui était à lui , ni l'Angleterre, qui se trouvait dans de bien autres mains. Bosny eut bientôt la juste mesure de cette force de tête dont se vantait le monarque. La mission de ce négociateur était d'offrir au roi une part importante dans le vaste plan qu'avait^ conçu Henri le Grand (ou plutôt Bosny] pour abaisser la puissance co-

L'an i6a5 de J. C. UBBATN YlII. 279

lossale de la maison d'Autriche, en l'attaquant sur tous les points à la fols. De telles conceptions étaient trop audessus d'un génie étroit et timide. Jacques ne voulut pas faire ce qu'il est permis d'entreprendre, non pas pour^ conquérir une monarchie universelle, mais pour empêcher un autre de poursuivre cette chimère, et pour se mettre en état de considérer attentivement la conduite de quiconque veut détruire les projets ambitieux d'un rival. Cependant, quelques traits d'audace avaient signalé ce règne. En 1605, Jacques demandait la réunion solennelle de ses deux couronnes , et il tenait à son parlement ce langage , peut-être un peu familier et même indécent : « L'Angleterre et F Ecosse sont deux royaumes situés dans « la même île ; vous ne souffrirez pas que moi , prince « chrétien, je tombe dans le crime de bigamie, en vivant « avec deux femmes ; que, n'ayant qu'une seule tête , je « me joigne à un corps double , et qu'étant seul pâtre >, « j'aie à conduire deux troupeaux différents. »

Le projet , en soi prudent et sage , ne réussit pas.

Plaignons le fils de Marie Stuart disant plus tard, en plein parlement, que la religion des papes est un vrai mystère d'iniquité. Puis il sollicita et obtint le fameux serment d'allégeance. Les Anglais se vantèrent alors, et ils se vantent encore aujourd'hui ( dit M. de Sevelinges) , de la noble fermeté avec laquelle ils déclarèrent, dans la formule de ce serment , que le pape n'a pas le droit de déposer leur souverain , de délier les sujets de la fidélité, et de disposer de sa couronne en faveur d'un prince étranger. Mais cette doctrine a toujours été, depuis longtemps, celle

* Od pouvait penser ainsi ; mais une sorte de dignité et de convenance manque dans la comparaison.

280 UHBAÏN VIII. L'aQ 1625 de J. C.

des catholiques les plus attachés à leur religion. (Sevelinges, Biog. univ,^ XXI, 352.) Ajoutons que des circonstances nouvelles, la profonde sagesse du saint-siége, les actes successifs et spontanés des papes , depuis deux siècles, ont amené partout à cet égard , pour les princes catholiques, absolument les mêmes résultats, les consuétudes et les reconnaissances les plus publiquement soutenues; et l'on en est arrivé là, dans le catholicisme, sans tant de crimes. Ailleurs on reçoit des peuples moins de droits et de confiance que nous n'en témoignons à nos maîtres.

Jacques craignait au dehors la puissance espagnole.

Un premier prince de Galles était mort empoisonné ' ; le second prince de Galles , né en teoo, fut proposé pour époux de Marie, fille cadette de Philippe III (l'aînée, après avoir été promise au premier prince de Galles, avait épousé Louis XIII ). La différence de religion semblait devoir mettre obstacle à cette alliance ; mais Jacques faisait céder à la politique sa haine pour le catholicisme. Le roi alla jusqu'à envoyer son fils Charles à Madrid, dans un incognito ridicule et rusé. Alors Philippe IV outragea rétlquette espagnole, en donnant la droite au jeune Charles, qui n'avait pas une couronne sur la tète. Mais, efforts inutiles 1 la France veillait; elle négocia de son côté avec le faible Jacques P', et, malgré les promesses faites à l'Espagne , il fut convenu entre les cabinets de Londres et de Paris que le prince , fils du roi anglais , épouserait Marie- Henriette de France, fille de Henri IV , et sœur de Louis XTII. Dans la même année où l'on termina la négociation, Jacques mourut , et Charles devint roi.

* Suivant le témoignage de Fox.

L'an T625 de J. C URBAIN YIII. 281

Rome n'aurait pas yu avec satisfaction le fils d'an prince ennemi tel que Jacques, et protestant lui-môme, prêt à s'allier plus intimement avec l'Espagne, qui déjà opprimait assez la cour romaine. Il était à craindre que l'infante à Londres ne fût persécutée par des instances ardentes , et arrachée à la foi catholique. Le même danger ne se présentait pas du côté de la France; loin de là , il était possible que ce fût le roi Charles qui cédât aux bons exemples d'Henriette. Ce fut une des pensées les plus nobles d'Urbain YIII , que celle qu'il conçut d'aider de son influence le projet , ou, si l'on veut , l'ambition Jalouse que manifestait la France. Urbain, habile, prévoyant, ne voulait livrer son succès à aucune des chances du hasard ; il désira, il demanda , il voulut que rien ne fût négligé pour que la jeune Henriette se rendit promptement auprès de son époux. Marie de Médicis avait entretenu sa fille dans les sentiments les plus vifs pour les intérêts, la gloire, la prépondérance du^ saint-siége. Richelieu n'oubliait pas qu'à Rome il avait été sacré évêque avec une dispense d'âge, faveur très-rare , et comblé d'honneurs ; que dans Avignon il avait reçu une hospitalité généreuse : et comme la reine Marie de Médicis lui expliquait les conseils qu'elle entendait bien donner à Henriette, le cardinal, satisfait de la réussite de sa politique , approuvant hautement les vues de la reine mère , et déterminé à réjouir profondé* ment Rome à l'occasion de ce bienfait qu'elle avait assuré à la France , sollicita de la reine , sa protectrice , la permission de rédiger, en forme d'iostructions , des conseils qui seraient lus à Marie-Henriette , et dont elle emporterait une copie dans son écrin le plus précieux, afin d'avoir constamment devant les yeux les recommandations maternelles, dans une situation aussi difficile pour une prin^

382 UBBA.IN Yllf . L'aa iea& de J. C.

eesse fille de Henri IV , sœar du roi de Franee , mais qui n'était âgée que de seise ans à peine.

Voici ces instructions '• Marie de Médieis a dicté le sens; le cardinal de Richelieu « alors conseil intime de cette princesse , a mis en ordre la dictée de Marie. C'est la reine Marie qui va parler elle-môme à sa fille.

Que l'on rapproche l'esprit pieux , tolérant, admirablement chrétien de ces instructions ' , qu'on le rapproche de tant de malheurs , de tant d'insultes qui accablèrent Hen« riette pendant la vie de son époux Charles V et après rindigne supplice de ce monarque , et que l'on se demande al plus de bonheur et plus de justice n'étaient pas dus à cette princesse, qui avait obéi avec tant de résignation aux avis qu'on va lire, et dans lesquels on explique à une reine catholique ses devoirs envers Dieu, envers le roi son époux, envers ses sujets, envers ses domestiques, et envers elle* même I C'est absolument là ce que doit être toute la vie d'une reine.

« Ma fille, vous séparant de moi, je ne puis me séparer de vous. Je vous conserve en mon cœur, en mon sein , en ma mémoire, et veux que ce papier vous demeure pour un souvenir perpétuel de ce que je vous suis : il suppléera à mon deffault; il parlera pour moi, lorsque je ne pourrai plus vous parler moi-même. Je vous le donne dans ce dernier adieu que Je vous fàicts avant de vous quitter, pour l'imprimer davantaige en votre esprit, et vous le donner escript de ma propre main, affin qu'il vous soit plus cher, et que vous faciez plus d'estat de ce qu'il contient pour

' Elles sont datées de juin 1625. Je les ai trouTées dans un recueil de pièces qui appartiennent à la bibliothèque de l'Institut.

> Elles n'ont été imprimées, jusqu'ici, que dans un recueil littéraire qui q*a pas été continué, et auquel j'en ayais donné une copie.

L'an i6a5 de J. C X7EBAIN YIII. 283

votre conduite envers Dieu, envers le roy votre mary, vos subjects , vos domestiques et vous-mesme. Je vous dys ici sincèrement , à ia dernière heure de notre entretien , ce que Je vous dirois à la dernière heure de ma vie', si lors je vous avois proche de moy. Je considère à mon grand regret que vous n'y pouvez estre , et que la passion qui se fera lors de vous et de moi est anticipée par ce partement, qui nous sépare pour longtemps.

« Vous n'avez plus sur la terre que Dieu pour père, qui le sera à jamais , puisqu'il est éternel : c'est de lui que vous tenez l'estre et la vie ; c'est lui qui , vous ayant fait naistred'un grandVoi, vous met aujourd'hui une couronne sur la tête , et vous établit en {Angleterre , où vous debvez croire qu'il veut que vous le serviez jet y faciez votre salut.

« Qu'il vous souvienne, ma fille , chaque jour de votre vie, qu'il est votre Dieu, et qu'il vous a mise sur la terre pour le ciel , et vous a créée pour luy-mesme et pour m gloire. Le feu roi votre père a déjà passé ; ce n'est plus ici-bas qu'un peu de poudre et de cendre caehée à nos yeux. Un de vos frères a faict de même dès son enfance ^ \ Dieu, qui Ta retiré de si bonne heure, vous a réservée au monde pour vous y combler de ses bienfaicts : mais comme il vous avantage de cette sorte, il vous oblige aussi à lui en rendre pleine recognoissance, estant juste que les debvoirs augmentent à proportion que les grâces et les faveurs sont plus grandes >et plus signalées. Donnez -vous bien garde d'abuser de celles qu'il vous faict : puisque la grandeur, la bonté et la justice de Dieu sont infinies, employez toute la force de votre esprit à adorer sa puissance suprême , a ai-

' Le duc d'Orléans^ second fils de Henri lY.

284 UaBAIN VIII. L'an i6a5 de J. C.

mer son incroyable bonté et craindre son exacte et rigoureuse justice, laquelle il fait ressentir à ceux qui se rendent indignes de grâces. Recevez, ma fille, ces instructions de ma bouclie. Commencez et finissez chaque journée en votre oratoire par ces bonnes pensées; et là, en vos prières, prenez résolution de conduire le cours de votre vie selon les lois de Dieu et non selon les vanités du monde ,'qui n'est à chacun de nous qu'un moment duquel dépend uneéternité que vous debvez passer en paradis avec Dieu, si vous faictes bien, et en enfer avec les esprits malins , si vous faictes mal.

« Souvenez-vous que vous êtes fille de TÉglise, et que c'est la première et principale qualité que vous avez et que vous aurez jamais ' ; c'est elle qui vous donne entrée au ciel. Les autres dignités, comme venant de la terre, ne passent point la terre; mais celle-cy, comme venant du ciel , remonte à sa source et vous eslève. Rendez grâce à Dieu chaque jour de ce qu'il vous a faict chétieune et catholique. Estimez ce bienfait comme il le mérite , et considérez qu'ainsi qu'il nous est acquis et communiqué par les travaux et par le précieux sang de son fils unique Jésus- Christ , notre Sauveur, il doit estre aussi conserve par nos peines , même au prix de notre sang , s'il en est besoing.

« Offrez votre âme et votre vie à celui qui vous a créée par sa puissance et rapchetée , par sa bonté et miséricorde. Priez-le et faictesle prier incessamment qu'il vous

* Le cardinal connaissait Rome, et il avait conservé jusqu'alors les formes, les dires tendres et profondément romains, l'accent, si Ton peut dire ainsi, qui , Ih , distingue notre mère sainte Église ; et il favorisait autant qu'il pouvait la juste et prévoyante politique d'Urbain YUI , si dignement placé sur la chaire de SaintPierre.

L*an i6i& de J. C. UHBAIN Vlll. 28S

conserve le don précieux de la foy et de la grâce , et qa'il lui plaise que vous perdiez plnstôt la yie que d'en des* cheoir.

« Vous êtes pctite-fllle de saint Louis : je veux que vous receviez de moi en ce dernier adieu la même instruction qu'il recevait souvent de sa mère, qui lui disoit qu'elle aymoit mieux le voir mourir que de le voir offenser Bien, qui est notre tout et notre vye. G*est cette instruction qui a commencé à le faire sainct , et qui Ta rendu digne d'employer sa vie et sa couronne pour le bien de la foy et l'exaltation de rÉglise. Soyez, à son exemple, ferme et zellée en la ireligion qu'elle vous enseigne , pour la défense de laquelle ce sainct votre bisayeul a exposé sa vie, et est mort sainct et fidel parmi les infidèles et pervers.' N'écoutez et jamais ne souffrez qu'en votre présence on dise rien de contraire à votre créance et à votre religion. Nous avons les promesses du feu roi de la Grande-Bretagne et du roi son fils ' qu'on ne le fera pas ; mais il est besoin que vous apportiez de votre part une si ferme résolution et une telle sévérité en ce point, que si quelqu'un vouloit entreprendre le contraire, il aperçoive aussitost que vous ne pouvez souffrir cette licence. Votre zeile et votre courage seront très-bien employez en ce sujet , et dans la connoissance que vous avez de ce qui est nécessaire pour votre salut. Votre humilité sera estimée, si vous fermez les oreilles au propos qu'on voudroit vous tenir de la religion, remettant à l'Église d'en parler.

« Pour vous , persévérez en la simplicité de la foy ; sur quoy, pour vous affermir de plus en plus , vous ouvrirez votre esprit à ceux qui ont le soing de votre conscience ,

* Jacques!" et Charles I®'» -

âS6 UEBIIK YIII. L'an i6a$ de J. C

poar leur rendre eompte de tout ce qui la regardera. Fréquentez Jes sacrements, qui sont la vraie nourriture des bonnes âmes, et communiez tous les premiers dimanches des mois, toutes les fêtes de Notre-Seigneur Jésus Christ, et celles de sa sainte mère, à laquelle je vous exhorte d'avoir une dévotion particulière. Vivant aiosy, vous ferez des œuvres digues de la foy que Dieu vous a empreinte, et que vous debvez conserver beaucoup plus chèrement que votre propre vie.

« Ayez soing de protéger, envers le roy votre mary, les catholiques, affin qu'ils ne retombent plus dans la misère d'où ils sont sortis par le bonheur de votre mariage. Soyez envers eux une Esther^ qui eust cette grâce de Dieu d'estre la deffenseet la délivrance de son peuple en* vers son mary Assuérus. Par eux Dieu vous bénira mesme de ce monde, vous fera en leur faveur beaucouj^de grâces, et tiendra faictà lui- mesme ce que vous ferez en leur personne.

N Ne les oubliez pas , ma fille. Dieu vous a envoyée en ce pays pour eux ; car c'est son peuple, et son peuple qui a souffert depuis tant d'années '. Recueillez-les avec charité, écoutez-les avec facilité, protégez-les avec assiduité, vous le debvez ; car ils sont recommandables non-seulement à cause des afflictions qu'ils ont reçues, mais encore davantage à cause de la religion pour laquelle ils ont pâty. En vous recommandant ceux-cy, je n'entends pas que vous oubliiez, en vos charités et en vos faveurs, ceux mesme qui sont d'une autre religion ; car c'est assez qu'ils soient en affliction pour vous obliger à les secourir ; et

> Qui aurait dit , à la fin da règne d'Elisabeth, qne de si saintes doctrines seraient reportées en Angleterre , d'une manière aussi 80« Jennelle, par une princesse destinée k régner dsns oe pays?

r/aa i6a5 de J. C. bfiBÀtN Tîlt. 2^11

puisque Bleu vous faict lear royne, il Touè oblige conséquemment à les assister ; et vous le debvez fiiire d'autant plus volontiers que vous debvez les édfffier par cette voie, et les disposer eharitablement à sortir de Terreur où le malheur du siècle les a portés plus que leur propre volonté ; eu quoi peut-être votre assistance leur donnera sujet de se convertira Dieu, en sorte qu'un Jour ils vous préeéderont au royaume des deux.

« Après Dieu et la religion qu'il a establie au monde, pour vous donner moyen de le servir et d'opérer votre saluty votre premier debvoir c'est au roy , auquel Dieu vous a liée par le sacrement du mariage. Aymez*le comme votre propre époux et l'hoiiorea comme votre roy, sans que Talâour diminue le respect, ni le respect l'amour que vous lui debvez. Ayez toujours une familiarité respectueuse envers loy, le considérant vostre chef; rendez- vous douce, humble et patiente en ses volontéiy mettant votre contentement non à vous satisfaire, mais à le contenter. Que s'il y avoit quelque chose à donner à Dieu, en cela vous le debvez; et si vous le falotes, Dieu vous bénira en la terre et au ciel.

« Prenez auprès de lui d'aultant moins d'autorité en apparence, que plus il se portera par sa bonté à Vous en donner en effet* Votre soing doit estre de Taymer et honorer, et non pas de régner '. Ne faietes du tout rien que vous pensiez lui déplaire tant soit peu. Que votre eonduite lui témoigne que, comme après Dieu, tout votre désir est de lui plaire. Soyez fidèle et secrète en ce qu'il voudra vous communiquer, Cest ainsy que votre amour doit estre réglé et conduit envers iuy : amour sincère, humble

t Admirable , soblime préoepto , exprimé en peu de paroles!

aêS tRBÀIN Vm. L'an iCas «le J. C.

et fidèle, amour honnête et respectueux. Vous lui devez encore une autre sorte d'amour, un amour chrétien, ay^ mani son âme ^ et son salut ^ l'aymant pour le ciel et non pour la terre. Par cette saincte affection, priez chaque jour et faites prier Dieu extraordinairement pour luy, à ce qu'il daigne le tirer à la vérité de lareligion en laquelle et pour laquelle mesme est morte sa grand'mère* : c'est un souhait qu'elle a dans le ciel pour son petit-fils, et ce doit estre votre ardent désir en la terre. C'est un des desseins de Dieu sur vous, qui veuit faire en vos jours une autre Berthe ^, fille de France comme vous , et royne d'Angle-

> Expressions neuves et pieasement passionnées, dignes de sainte Thérèse, à qui elles sont pent*étre empruntées.

* J'éprouvais une vive impatience d'arriver à ce passage ; je suis depuis longtemps dans le secret , et j*espère que le lecteur partagera l'émotion que j'ai éprouvée en lisant, pour la première fois, la mention de la sainte reine, qui arrive ici de droit et par les liens du sang el par Thistoirede ses malheurs. Pouvait*on jamais prononcer le nom de cette grand'mère devant Charles, sans troubler sur-le-champ son visage, sa raison, son âme tout entière?

3 ii'événement le plus heureux et le plus mémorable qui signala le règne d'Éthelbert, roi en Angleterre, fut l'introduction de la religion chrétienne parmi les Saxons anglais. Ce prince avait épousé, du vivant de son père Hermenric, Berthe, fille unique de Caribert, roi de Paris. Berthe amena un évéque français à Cantorbéry, tâcha, par sa conduite irréprochabje, d'accréditer la sainteté de sa religion, et mit en usage sa douceur pour amener son épouk h se faire chrétien; de sorte que saint Augustin, à son arrivée dans le royaume de Kent (voyez, tom. I, p. 297, le règne de saint Grégoire le Grand), trouva le roi disposé à embrasser la foi. Le mariage d'Éthelbert avec > Berthe , et plus encore la conversion du roi au christianisme , ,élablirent entre ses sujets, les Français, les Italiens , et d'autres nations du continent, des communications (597) qui tirèrent les Anglais de l'ignorance grossière et de la barbarie où les peuplades saxonnes étaient encore plongées. Le règne d'Éthelbert, béni de Dieu, fut glorieux p^ur lui, et utile à son peuple.

I/an iflts de J. C* . tJlBÀIN TIIX. S8d

terre comme vous, laquelle obtint, par sa salncte yïe et {Mir ses prièresi le don de la foy à son mary et à cette viJle en laquelle voas allez entrer : par ce sainet désir, vous debyez faire effort à Yons-roême de plusieurs choses qui seront peut-être difficiles à votre bonheur; mais vous êtes obligée de vous oublier pour vous rendre davantage à celuy à qui Dieu vous donne, et pour vous complaire en ses humeurs et volontés : j'entends, ma fiUe, hors ce qui concerne la religion ; car en ce point vous debvez avoir et montrer de bonne heure tant de constance et de fermeté) que vous ne craigniez pas de lui dire hardiment et franchement que vous aymeriez mieux mourir, que de vous relâcher la moindre chose du monde en ce qui est de votre religion. Il vous en estimera davantage, estant certain que, s'il voyoitque vous manquassiez à Dieu à son occasion, il croiroit aisément que vous manqueriez encore plus parfaictement à luy-méme, puisqu'il n'est rien que l'ombre et l'image de Dieu.

« Pensez>y bien, ma fille , et vous souvenez qu'il y va de votre salut et de votre éternité. La crainte de ce péril est la seule chose qui me faict trembler en vous laissant, ce qui m'a souventes fois arrêtée dans le traité de cette al« liance : j^y mon recours à Dieu, et je le supplie qu'il vous préserve de ce danger, et que jamais vous n'écoutiez la voix du serpent qui a séduit Eve et qui voudroit vous se* dttire. Il ne peut entrer en ma pensée que ce malheur vous arrive, et j'espère de la bonté de Dieu que ce ne sera ja«

Cette citation , faite ici par Richelieu , est très à propos. Il appelle Berthe^//6 de France : il y a là un peu d'imagination. Les filles de France qui sonl venues depuis étaient nées de princes plus puissants que Caribert , qui n'était que roi de Paris. Ce Paris , quoi qu'on en dise , ne sera jamais très-sérieusement la France.

HIST DBS PONT. -- T. V. 25

W(È ^URBAIN WllU L'an lêAét I.C

mais : mais s'il arrivoit, J'ai horreur de penser qoe Je se^ rois contrainte de donner ma malédiction à une personne qui m'est si clière, ne vous pouvant tenir ponr ma fiile qu'aotant que voos demearerez fille de Jésos-Glirlst et d« son Église , liors de laquelle il n'y a pas de saint.

« L'amour que yoqs debvez au roi votre mary vous oblige d'aymer ses sujets et son royaume. Soyez done prompte et facile à bien faire à ses sujets, à leur donner accès envers luy, et à leur procurer en toute occasion tout le bien qui vous sera possible ; et comme Dieu vous a faicte leur royne, rendez- vous leur mère, et qu'ils recognoissent en vous ces deux qualités. Le mariage voas donne l'une, et leur bonté envers eulx vous doit donner l'autre, qui vous rendra beaucoup plus aymée et honorée. Votre qualité de royne vous lie à l'ÀDgleterre, et partant vous debvez désormais en considérer les intérêts ; et parce qu'un des principaux est d'être inséparablement unie avec ce royaume, à qui ceste union importe esgalement, vous estes obligée de vous rendre le lien et le ciment de ces deux couronnes, et contribuer en tout ce que vous pourrez à leur bien mutuel. Il vous sera d'aultant plus aisé de satisfaire en ce point aux obligations de votre nayssance et de votre mariage, que vous n'aurez qu'à suivre l'inclination et la bonté et intelligence qui est entre les deux roys, dont l'un est vostre frère et l'autre vostre mary.

« Ce que Je vous ai dit jusqu'ici regarde vos debvoirs principaux envers Dieu et la religion , envers le roy et le royaume : il me reste encore à vous entretenir de ce que vous debvez à vos domestiques et à \ous-mesme. Ayez soin que tous vos domestiques, excités par votre exemple, rendent à Dieu et à la religion ce qu'ils doibvent, et qu'ils soient remarquables en l'intégrité des mœurs. Vous pou-<

1,1111 i6a5 (te J. C. UBBÀIM TIII. 391

vez assurément croire que, s*i1s servent bien Dieu, ils vous serviront bien : qu'ils sacbent, je vous prie, que vous avez cette créance, et que vous ne pouvez aultrement prendre confiance en eux. Ne souifrez entr'eux aucune personne vicieuse, dontle mauvais exemple attireroitsur vous et l'indîgnation de Dieu et le mespris des hommes. Traitez bien vos serviteurs et les aymez esgalement, ne faisant aucune différence, dans votre bienveillance et vos bienfaits, que celle que le mérite et la vertu y apporteront. Ainsy ils vous honoreront et serviront comme maistresse, et vous recognoistront et ay meront comme mère.

« Pour ce qui est de votre particulier, ma fille, soyez vn exemplaire d'honneur, de vertu et de modestie; que votre port, votre regard et votre maintien marquent Thon* nêteté, la pudîcité, la débonnaireté mesme, en un mot, la dignité de votre naissance et du rang que vous tenez.

« Ayez une douceur accompagnée d'une gravité royaile. Usez d'une très-grande discrétion en la licence que la façon de vivre d'Angleterre donne aux dames, qui ont aultant de liberté comme elles ont de contrainte en d'auUres royaumes. Gomme votre nayssance vous tient relevée par-dessus les personnes ordinaires, vous le debvez aussi estre en votre façon de vivre, vous conduisant en sorte que cette retenue que Je vous conseille d'observer paroisse en vous non forcée, mais naturelle. Soyez officieuse et presqxie respectueuse envers tous, n'offensant jamais personne : falotes qu'ils cognoissent que l'autorité que vous avez pardessus eux est pour leur bien faire, et non pour les déprimer et offenser. Bannissez de votre^persônne la médisance et la moquerie usées ordinairement en la cour des grands, qui diminuent l'affection des subjects envers les princes.

« Je ne finirois jamais^ si je n'arrëtois les mouvements de

292 UABAirf VIII. L'sn x6»& de J. C^

mon cœur, tant je suis esnieae et remplie de âi?erses pen« sées : il faut achever ; Il faut que Je vous laisse partir, que Je donne lieu à mes pleurs, et que je prie Dieu de vous inspirer pour moi ce que je ne puis vous dire, et que mes larmes effaceroient si je pou vois l'escrire.

« Adieu, ma fille; je vous laisse et vous livre en la garde de Dieu et de son ange. Je vous donne à Jésus* Christ son fils unique, votre Seigneur et Rédempteur.

^ Je supplie la Vierge, de laquelle vous portez le nom, de daigner estre mère de votre âme, en l'honneur de ce qu'elle est mère de notre divin Sauveur. Adieu encore une et plusieurs fois ; vous estes à Dieu, demeurez à lui pour jamais : c'est ce que je désire du plus profond de mon cœur.

« Ma fille, votre très^bonne et très-affectfonnée mère ,

« Mabib, « Amiens, ce 15 juin 1625. »

Voilà l'écrit qu'Henriette-Marie porta en Angleterre. Rome et la France faisaient des vœux pour l'heureux suc* ces d'une mission à la fois sainte et politique. La preuve de la satisfaction de Rome se trouve dans l'envoi qui fut fait simultanément , à la nouvelle reine , du présent so« lennel de la rose cFor^ embaumée de musc. Le légat Bar« berini remit à la princesse, avant son départ de Paris , ce haut témoignage d'affection , qui était en même temps ee« lui d'une entière confiance dans les dispositions pieuses de cette sage colombe , chargée de porter à Londres l'olivier de la paix , après tant de désastres. Qu'ils ont été mal informés, les historiens qui ont dit que Rome n'approuvait pas ce mariage ! Cette rose d'or, par son parfum et par sa richesse , n*était-elle pas l'emblème de la joie douce et de

L'an i6a5 de 3. C. UBBAIN VIII. 29$

la prospérité qu'attendait l'Eglise? Nous retrouverons cette noble reine Henriette dans le cours de ces annales; nous aurons toujours occasion d*admirerson courage, et la fidèle déférence qu'elle montra pour les avis de sa mère.

Le Vatican et le Louvre vivaient alors dans une si parfaite intelligence , que le clergé de France fit dans une de ses assemblées , en 1626 , placer, en tête d'une de ses délibérations, la déclaration suivante :

« Le pape est chef visible de l'Église universelle , vl- « caire de Dieu en terre, évéque des évéques et des patriar- « ches, en un mot, successeur de saint Pierre ' , en qui ft l'apostolat et l'épiscopat ont eu commencement, et sur « lequel Jésus-Christ a fondé son Église , en lui donnant « les cle£s du ciel /avec l'infaillibilité de la foi, que l'on « a vue durer immobile en ses successeurs Jusqu'à nos « Jours. »

Si Rome avait pu penser à mettre un frein aux désirs ambitieux du èardinal de Richelieu, les instructions à Henriette-Marie, et cette déclaration du clergé, étaient bien propres à rassurer le saint-siége ; et quoi qu'on en ait dit au sujet d'un prétendu patriarcat indépendant désiré par Richelieu, et dont il sera bien de parler plus tard, Rome n'avait à redouter aucun danger de la part de la France, excepté sous le rapport de cette monarchie universelle (périlleuse entreprise) que notre cardinal ambitionnera, pour ne pas réussir plus que les insensés qui l'ont précédé dans cette poursuite d'un projet imaginaire. Une telle fan« tasmagorie vient inquiéter tous les siècles, heureusement dans des contrées différentes. La chute d'un de ces géants

^ Cela était bien connu ; mais il est convenable que , de temps en temps, surtout pendant les troubles, ces mêmes témoignages soient rendus au suprême pouvoir catholique.

994 UBBAIN YIII. L'HB i6as de J. C.

audacieux n'intimide pas les autres : mais il y aura toa- ^Jours un obstacle à vaincre, et cet obstacle se trouve dans une ville entourée de mauvaises murailles à moitié ruinées, gardée par des vieillards à la parole calme et douce, dont on pille le trésor, dont on effraye Thabitant, sans arriver Jamais à les arracher pour longtemps d'une chaire peu élevée, d'où leur voix est entendue de tout l'univers.

La même année 1626, Urbain confirma des bulles de ses prédécesseurs, saint Pie Y et d'autres, par lesquelles il était défendu d'aliéner et de donner en fief quelque terre que ce fût, qui appartenait ou qui faisait retour au saint-siége.

Alors le pape apprit que le duc d'Urbin, François II de la Rovère, malade et octogénaire, montrait, après la mort de son unique fils Frédéric-Ubald, avec qui s'éteignait la maison de la Rovère , Tintention de restituer au saint-siége, par une donation entre- vifs, ledit duché d*Urbin, que cette maison venait de posséder pendant cent quarante ans, en fief relevant de l'Ëglise. Sa Sainteté ju« gea convenable d'envoyer sur les lieux le cardinal Berlinghiéri Gessi, afin qu'il prît possession de la principauté , qui comprenait les villes d'Urbin, Pésaro , Gubbio , Sioigaglia, Fossombrone, San-Léo, et Cagli. Cela fut fait ainsi. Le duc, après cet acte généreux , dont il voulut se repentir ensuite ', se retira dans le château de Durante, que le pape éleva h la dignité de ville , en l'appelant Urbania.

L'ancien duc d'Urbin ne survécut pas longtemps à cet acte , qui au fond était souverainement juste , et en mourant il laissa vacante la place de préfet de Rome,

^ Muratori, Annales de V Italie, an 1626.

^«an i6a6de J. C. VBBAIN VIII. 296

. Il ne sera pas inutile d'offrir quelques détails sur cette dignité très-ancienne, et qui subsiste encore: elle avait été fondée avant le sénat et les comices, du temps de Bomulus. Celui qui était revêtu de cette dignité s'appelait séna* teur ou préfet, et il gouvernait la ville quand le roi Bomulus en sortait pour se mettre à la tête de l'armée. Sous l'autorité des rois , celle du préfet fut peu à peu très-limi-' tée ; sous les Césars et les rois d'Italie, elle devint redoutable ; et après cette époque , [la préfecture arriva à un tel degré de puissance et de gloire , avec ou sans le consentement formel de quelques'papes, que le titulaire , dans les cérémonies , prenait le pas , non-seulement sur tous les magistrats de la villis, mais encore sur tous les ambassa* deurs des souverains. Au moment des voyages de Charlemagne, la ville resta mjïs préfet pendant un assez grand nombre d'années; ce changement dura jusqu'en 928. Une sédition rétablit celte charge ; seulement, on adjoignit au préfet deux consuls et deux tribuns du peuple. Nous avons vu les déplorables suites d'un système d'administration municipale qui désola Bome pendant longtemps. Sans diminuer le pouvoir, on changea quelquefois le nom, comme il arrive dans toutes les révolutions. Le préfet s'appela patrice (nom d'une dignité des bas temps, à Constantlnople). Sous Clément III, on rétablit le préfet. Innocent III, malgré son courage, fut contraint à nommer cinquante sénateurs; le peuple, ennuyé de ces cinquante tyrans, demanda qu'il n'y eût plus qu'un sénateur. Grégoire XI, revenant d'Avignon à Bome , trouva dans cette dernière ville qu'on y avait rétabli un préfet , qui s'appé-* lait François de Vico. La famille de ce dernier garda la charge, par usurpation. Jusqu'en 1435. Eugène IV^ par un décret daté de Florence , investit de cet emploi François

296 UBBAIN YIII. L'aDiiCa? de J. CU

Orsini , appartenant , comme on sait, à une des pins grandes familles de Rome. Souvent, pour des neveux, on unissait à la préfecture le titre de général de TÉglise, comme fit Calixte III, qui donna au préfet le droit de porter une couronne. Enfin , on rétablit le titre de sénateur '.

Après la mort du duc d'Urbin , le pape conféra cette charge de préfet à don Taddée Baberini, son neveu, général de l'Église.

Dans cette circonstance, le pape Urbain eut à se féliciter d'un nouveau triomphe de la religion catholique. Pendant que les missionnaires apportaient en Abyssinie lé bienfait de la civilisation chrétienne, Alphonse Mendez, jésuite portugais , dernier patriarche qui entra dans l'Ethiopie, obtint le bonheur d'amener à la sainte Église l'empereur Seltan , Segued Sucinits. Ce prince convoqua (1626) tous les grands de sa cour, et son fils héritier du trAne , et leur fit promettre , au nom de toute l'Ethiopie, ferme et inébranlable obéissance au pape Urbain YIII. Sur-le-champ Sa Sainteté écrivit à ce souverain pour le féliciter, et demanda qu'on expédiât de cette contrée différents sujets qui viendraient au collège de la Propagande s'instruire des langues de l'Europe, pour pouvoir retourner dans leur pays, et devenir des ministres de la religion aa milieu de ces peuples abandonnés de Dieu. Malheureusement, cette mission fut attaquée par des révoltés : le fils du roi, Fuciladaz, fit poursuivre les missionnaires, et rétablit pour un temps les ancîennes'erreurs. Alors nos re« ligieux souffrirent souvent le martyre, qui ne lassa jamais leur courage.

> Le sénateur d'aujourd'hui (1847) est le prince don Dominique Orsini, né àNaples le 23 noTembre 1790. Il est chef et président du tribunal sénatorial ; il protège noblement les arts.

Via i<i»7 de J. C UABAIN^ VIII. 29T

On a va plus haut, page 225, que sous le règne de Paul Y des rois de Congo lui envoyèrent un ambassadeur, qui mourut à Rome avant de pouvoir prêter son obédience à Sa Sainteté.

Uirbain reçut du même pays un ambassadeur, Jean* Baptiste Vives , qui fut accueilli avec la plus douce bienveillance, et comblé d'honneurs. Cet ambassadeur, originaire de Lisbonne, parlait avec facilité la langue portugaise.

Sur ces entrefaites, Partémius, patriarche de Gonstantinople, envoya des députés chargés de reconnaître la suprématie du saint-siége, et de chercher les moyens d'opérer une réconciliation définitive et durable entre les Latins et les Grecs. Urbain connaissait à fond la langue grecque, et toute la négociation fut conduite par le pape lui-même, sans interprète. Les députés écoutaient avec res« pect le chef du catholicisme s'exprimant dans la langue d'Homère avec pureté, avec élégance, et citant au besoin les premiers écrivains de l'antiquité grecque.

Par un bref du 14 septembre de l'an 1627 s le pape accorda aux mineurs observantins la faculté de dire Toffice et la messe de vingt-trois martyrs de leur ordre, égorgés dans le Japon. Parmi eux , on comptait six prêtres et dix-sept laïques.

Ensuite, par un bref du 15 septembre, le pape concéda aux pères jésuites * la permission de célébrer l'office et la messe de trois de leurs martyrs, Paul Miki, Jean de Goto, et Jacques ou Diègue Kisai, martyrisés, comme les précédents, au Japon, par l'empereur Taicoslma, le 6 fé* vrierl597.

* Constitution 5a?t;a^on5.

> La même constitution Salvaioris,

298 UBBÀIN VIII. L'an 1628 de J. C.

La paix d'Italie, qa'Urbain avait tant à cœur, était troublée par des querelles pour la succession de Vincent, duc de Mantoue. Parmi les 'prétendants , on comptait Charles Gonzague, fils du duc de Nevers, en France, très-favorisé par Richelieu » et encore plus par le pape Urbain. Ce pontife , pour aider Charles, lui accorda des dispenses qui lui permirent d'épouser Marie , fille du duc Ferdinand de Mantoue , mort avant le duc Vincent, son frère.

Ce fut à cette époque précise que le grand-duc de Tos* cane, Ferdinand II, vint à Rome. Le saint-père le traita avec magnificence , et lui fit don de la rose d'or,

£n 1627 , le pape fit une nombreuse promotion de car* dinaux , au nombre desquels on comptait Pierre de Bérulle, l'un des fondateurs de f Oratoire de Jésus^ et Jean- Baptiste Pamphili, qui devint pontife en 1144, sous te nom d'Innocent X.

En l'année 1 628 , Urbain concéda à tout le domaine du duc de Modène l'office de saint Contardo Pellegrino, prince de la famille d'Esté , mort en 1249. Les leçons de cet office ont été composées par le chanoine Plaisantin Pierre- Marie Campi ' ; les Bollandistes rendent le même témoignage '; elles avaient été approuvées en 1609 par la congrégation des rites, sur le rapport du cardinal Bellarmin.

Dans la même année y le pape ne perdant pas de vue les intérêts des nations, et cherchant toujours à maintenir la paix universelle, comme il est du devoir d'un bon pontife 3, publia un jubilé extraordinaire avec les prières

» Histoire de Plaisance ^Wy, XVIII, ann. 1249.

* Act, SS.f april. die 16.

3 Une des plus fatales consiéquences du luthéranisme est celte iiu-

L'an i6>9 de J. C. tTEBAIR nvt. ^99

des quarante heures, dans les trois premières basiliques de Rome, et dans deux églises de tous les ordres religieux, pendant trois jours, qui seraient empruntés aux deux semaines suivantes.

Sa Sainteté elle-même , pour donner l'exemple , se rendit , avec une grande processfon , à l'église de Sainte- Marie in Trastevere. Dieu accorda, quelque temps après, la paix que le pape lui avait demandée arec tant de ferveur.

Les Romains retrouveront ici avec plaisir l'origine d'un &it qui se passe à Saint-Pierre pendant les derniers jours de la semaine sainte. On conserve dans l'église de Sainte- Anastasie, et à l'Église de Sainte-Croix de Jérusalem, des morceaux de la vraie croix : Urbain commanda d'en extraire des parcelles assez considérables , qu'il fit enchâsser dans une croix d'argent, ornée de pierros précieuses ; ensuite il envoya ce riche souvenir à l'église de Saint- Pierre, ordonnant que cette rdique fût placée parmi les reliques mineures, et montrée au peuple dans les jours prescrits par les brefs, après la sainte lance et avant la vé^ ronique sacrée, avec indulgence plénière toutes les fois qu'on les montrerait toutes les trois du haut d'une tribune intérieure de l'église, vers la droite de la chaire du premier vicaire de Jésus Christ.

Le 22 avril 1629, Urbain canonisa solennellement saint André Corsini, noble florentin, qui s'était fait revêtir de l'habit des carmes en l'an 1316. Il avait été ensuite sacré évêque de Fiesoleen 1 360, et il était mort le 6 janvier 1373. Eugène IV, pendant qu'il résidait à Florence en 1440,

possibilité de faire entendre aox catholiques la voix de celui qui tous les jours dans ses prières, et souvent par des bulles, demande, san.8 jamais se lasser, la paix du monde et le bonlieur des peuples.