SAINT EUTYCHIAN

Saint Eatychian de Lan! , ville aujourd'hui détruite ^ et dont on voit les ruines près de Savone , était fils de Marin ou Martin ( les deux noms ont été longtemps à peu près synonymes). Créé pontife l'an 275, il institua l'offertoire de la messe, suivant Bury Mi ordonna, dans certaines circonstances 9 la bénédiction des branches d'arbres et des fruits. Il voulut que les fidèles qui avaient épousé une femme avant qu'elle fût baptisée , jouissent du droit de la renvoyer ou de la garder à leur gré : en cela , il n'empiétait pas sur les lois romaines du temps.

Par son ordre, les ivrognes furent repoussés de la communion, Jusqu'à ce qu'ils eussent renoncé à ce vice.

Il donna la sépulture, de sa propre main, à plus de 342 martyrs. Il commanda qu'aucun ne fût enterré sans colohio ou dalmatique , de couleur rouge : d'abord on les ensevelissait dans des toiles blanches ^ teintes de leur sang.

En cinq ordinations , au mois de décembre , il créa neuf évêques, seize prêtres, cinq diacres. Il gouverna l'Église huit ans onze mois et quelques jours. Il mourut le 8 décembre 283 , et fut enterré dans le cimetière de Calixte >

* Romanor, pontifie, brevis NotUia; 1726, p. 30.

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puis transporté dans sa patrie , Luni. Après la destruction de cette ville, il fut déposé à Savone, où venait d*étre placé le siège épiscopal de Luni.

Le saint-siége fut vacant sept jours.

Ce fut sous saint Ëutychian , en 277 , que parut Thérésiarque Manès , dont nous parlerons plus au long , et quand ses erreurs auront fortifié celles des Ariens, et quand elles auront survécu aux inventions insensées de ces derniers.

Si l'hérésie levait le front , plus que jamais la grandeur de JéSus-Christ attirait les cœurs. Dans ce besoin d^ étendre la foi , les pontifes romains recommandaient le zèle pour les conversions. Les chrétiens éprouvaient ceux qui voulaient les écouter. On distinguait ces derniers en deux ordres : l'un , des commençants qui n'avaient pas encore appris le symbole ; l'autre, de ceux qui paraissaient entièrement résolus à suivre les maximes du christianisme. On ne proposait pas de croire, au hasard : on instruisait les commençants peu à peu, selon leur portée. Si un gentil profitait de cette instruction, on lui imposait les mains, on le faisait chrétien, c'est-à-dire catéchumène, (Fleury, II, 552.) Celui qu'on baptisait ensuite était appelé fidèle.

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