SAINT INNOCENT P

Saint Innocent P', d'Albe, dansleMontferrat^ était fils dlnnocent, et diacre-cardinal , créé par saint Damase. Il fat élu pontife à la fin de 401. En 409 ilaHaàRavenne',

' L'abbé François Giusta, dans ses Viaggi de* Papi (Florence, 1782 , 10-8°), décrit les voyages principaux entrepris par les pontifes pour les avantages de FÉglise. Le premier voyage est celui de saint Innocent I**" pour s'aboucher, en 409, avec TempereurHonorius, résidant alors à Ravenne. Puis viennent les voyages de saint Léon auprèsd'Âttila , dans le Mantouan , en 452 ; celui d'Ormisdas à Ravenne, auprès de Théodoric , roi des Gotlis, en 518 ; celui de saint Jean V^ à Constantinople , auprès de Tempereur Justin, en 525; celui d'Agapit à Constantinople, auprès de l'empereur Justinien, en 535; celui de Vigile à Constantinople, auprès de l'empereur Justinien , en 546.

En 652; Martin 1^'' fut enlevé de Rome par ordre de l'empereur Constant. (Y. le règne de Martin V.)

Dans le huitième siècle, Constantin alla à Constantinople auprès de l'empereur Justinien II, en 710. Suivent les autres voyages. Saint Zacbarie alla à Turin, à Ravenne, à Pavie et à Pérugia, en 742 , 743 et 750.

Saint Etienne lil alla en France, auprès du roi Pépin, en 754. Saint Etienne y se rendit à Reims, auprès de Tempereur Louis V^, en 816. Grégoire IV alla en France en 832. Jean VIII alla à Paris , auprès de l'empereur Charles le Chauve, en 877.

Dans le dixième siècle , aucun pape ne s'absenta de Rome.

Saint Léon IX alla en France en 1049 , et en Allemagne en 1053. Victor II alla en Allemagne, auprès de l'empereur Henri, en 1057.

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pour s'aboucher avec l'empereur Honorius, et obtenir de lui la confirmation de la capitulation conclue entre le roi Alaric et le sénat de la ville de Rome, assiégée par ce prince, et saccagée par le même l'année suivante.

Revenu à Rome après un voyage infructueux, le pape s'attacha à consoler, à encourager les Romains, à restaurer les églises , en les ornant de nouveaux travaux et de pré* deux Joyaux d'or et d'argent; à publier des constitutions pour la discipline des ecclésiastiques , à détruire autant qu'il pourrait, dans leur principe , les hérésies de Pelage, moine anglais , et de son disciple Célestius , de patrie incertaine, et h condamner les erreurs renaissantes des douatistes.

Saint Jérôme appelle Innocent le successeur et le fils d'Anastase, parce qu'Innocent, comme ce dernier, avait donné des preuves de son amour pour la justice en proté-

Saint Grégoire YIl se rendit au château de Canosse en 1077. Vn siè* cle après, en 1177 , Alexandre III alla à Venise pour traiter de la paix avec l'empereur Frédéric.

Il n'y eut aucun déplacement dans le douzième siècle. Dans le trd-* zième, en 1223, Honorius III alla au congrès avec l'empereur Frédéric II. Grégoire X alla à Lyon en 1 274.

Clément V transféra le saint-siége en France en 1306. Urbain V vint d'Avignon en Italie en 1363^ Grégoire XI rétablit le saint-siége à Rome en 1376. Pie II alla à Mantoue en 1459. Jules II, en 1511 , fit le siège de la Mirandole. Léon X alla à Bologne pour s'aboucher avec le roi François r% en 1515. Paul III alla à Savone en 1538, àLuoquesen 1541, et à Busseto en 1543. Clément VIII alla à Ferrare en 1598.

Dans le dix-septième siècle, il n'y eut aucun déplacement.

Dans le dix-huitième siècle , en 1782, Pie VI alla à Vienne ; Pie VU vintàParisen 1804;en 1809, il fut détenu à Savone. En 1815, il rila à Gênes; enfin, Grégoire XVI yisita Âncône en 1841. Voilà les d^porlatioDS ou les voyages principaux.

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géant la cause de saint Jean Chrysostome , déposé indignement du siège deConstantinople, et chassé de son église par la faction de Théophile '. Celui qui avait condamné les deux conciles tenus irrégulièrement contre un évéque, qu'aucun homme sage ne devait trouver coupable , ce pontife ne pouvait que bien mériter de l'Église , ne pouvait qu'être inflexible pour les novatiens, qui, depuis plus d*un siècle, entretenaient encore des schismes rongeurs (Voy. pag. 108).

Innocent, de lui-même, se décida à frapper d'anathème Pelage et Célestius , qui continuaient de tourmenter les consciences par leurs doctrines audacieuses sur le péché originel , sur le libre arbitre et la grâce divine.

Saint Innocent ordonna que les causes majeures , après la sentence de Tévéque, fussent remises au saint-siége, suivant la religieuse coutume, comme il dit*. Avec un legs de la matrone Yestina , il fabriqua et il érigea en titre cardinalice l'église des saints Vital , Gervais et Protais. Ce titre fut transféré par Clément Y III à l'église de Saint-Césarée , lorsqu'il donna l'église de Saint- Vital au noviciat des jésuites.

En quatre ordinations , dans le mois de décembre , ce pape créa cinquante-quatre évéques, trente prêtres et

1 II ne faut pas oublier que saint Jean Chrysostome interjeta appel de la sentence du conciliabule du Chêne; que le pontife cassa Tiniqae condamnation, et que son jugement ftit respecté dans toute l^Église. On était cependant bien loin alors des fausses décrétales , qno Pignorance des sectaires modernes nous donne comme la source des appels à Rome (Feiler, m, 605). Le conciliabule du Chêne fut ainsi appelé , parce qu*il eut lieu dans l'église d'un quartier de la ville de C^alcédoine, auquel un grand chêne avait donné son nom.

* VoyezLabbe,t. II, Concil., col. 1250, etdom Coustant, Ep. Ram. p<mt,t.l, p. 7^9.

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quinze diacres. II gouverna TÉglise quinze ans deux mois et dix jours.

li était doué d'un esprit très-distingué et d'une prudence singulière ; il avait pour principe qu'on ne devait pas changer les ministres de son prédécesseur. « Les nouveaux venus , disait*il , ne font que gâter les affaires, avant de les entendre. >

Il mourut le 28 juillet de l'an 417 , et fut enterré dans le cimetière à i'Or^o PileatOy et de là transporté dans l'église des saints Sylvestre et Martin, ai Montû

Le saint-siége demeura vacant vingt et un jours.

Ce fut sous le règne d'Innocent V^ qu'Eutrope souffrit le martyre à Gonstantinople : on lit dansFleury , tom. Y, liv. XXI , XXXVIII : « Le préfet, païen et ennemi des chrétiens, fit souffrir de cruels tourments aux amis de saint Chrysostome. On mit h la question Eutrope , lecteur et chantre : on lui appliqua le feu ; on le frappa de lanières crues et de bâtons ; on lui déchira , avec des ongles de fer, les côtés , les joues et le front , jusqu'à lui arracher les sourcils; enfin, on lui enfonça des flambeaux ardents aux deux flancs , où on avait déchiré la chair jusqu'à découvrir les os ; et il expira sur le chevalet.

«t Le prêtre Tigrius fût aussi dépouillé, fouetté sur le dos , attaché par les pieds et par les mains avec tant de violence que les jointures furent disloquées. »

En France, les barbares torturaient avec fureur les évéques; à Reims, saint Nicaise, avec la vierge Entropie sa sœur; à Ârras, saint Diogène; à Auxerre, saint Paterne ; à Langres , saint Didier. Partout où les barbares triomphaient, on avait à déplorer les mêmes horreurs. II semblait que Constantin n'eût propagé partout le catholicisme que pour désigner plus ouvertement les victimes ;

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et parmi ces barbares il y en a^ait qui prétendaient reconnaître le Christ.

NoQs nous arrêtons. NoQS ne pouvons poursuivre le récit de scènes aussi cruelles.

Essayons d'excuser notre impuissance. Nous ne faisons point un pas en arrière devant notre devoir, et l'on verra qu'après avoir adouci un moment les couleurs du style, nous saisirons encore une fois l'occasion de redevenir l'historien de tant de crimes. Après nous être justifié de ne pas nous montrer, à satiété, un nomenclatear de férocités qui n'appartiennent qu'aux animaax les plus sanguioaires, nous n'en célébrerons pas ensuite avec moins de zèle les augustes mérites de ceux qui , par le martyre , ont mérité la gloire d'être appelés la milice de Jésus-Christ.

On entre dans un riche musée de tableaux et de sculptures ; l'esprit, l'imagination, éprouvent un sentiment qui ne peut se définir : le coloris ferme, la forme élégante, luttent contre la composition sage et la nature héroïque. Là, véritablement, s'il se glissait un iconoclaste, un briseur d'images , il serait chassé comme une brute stupide. Tout est beau, tout atteste la supériorité du génie de l'homme , mais il est difficile de s'arrêter à un seul objet. L'attention se porte avec anxiété sur ce spectacle de perfections^ dont la plus grande partie, quoique étincelante devant nous, échappe aux regards qui peuvent cependant parcourir tout l'espace.

Dans l'achèvement de l'histoire que j'ai entreprise, on éprouve une sensation absolument semblable. Tout voir, tout apprécier, tout honorer, tout dire , est impossible. L'avidité de ces martyrs qui appellent les supplices , qui invoquent la mort; ces bourreaux qui ne savent auquel entendre ; ces pontifes, ces évêques, ces prêtres, ces fem-

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mes , ces vierges s'éciiant : « Je crois en Jésus- Christ/ » ces mille faits multipliés se confondent dans la pensée. Quel est Tauteur qui peut assurer qu'il a tout vu et qu'il atout dit?

A travers tant de rapides massacres , sous des glaives qui ne sont jamais rassasiés, qui peut distinguer ces paroles d'empressement à mourir; ces hommes arrivés plus tard, qui fendent la foule pour être immolés les premiers; . ces palmes immortelles qui de toutes parts descendent du ciel ? Les annalistes catholiques ont pu recueillir ces faits; mais j'avoue que leur masse immense, leur multitude merveilleuse m'effraye. On comprendra que si V esprit ^ conmie celui de Fructueux , peut être étendu depuis Vorient jusqu'à V occident^ ce n'est qu'en s'avançant à grands pas qu'il est permis de suivre ce long voyage de pleurs et de gémissements. Dans une telle situation, un historien devient cet Alcméon qui , suivant Hérodote , eut la permission de se charger de tout ce qu'il pourrait emporter des trésors du roi de Lydie. Il chargea sa chaussure , sa tunique , son manteau , de ce qu'il put y placer en or et en pierreries ; mais il laissa plus de richesses qu'il ne put en emporter.

Je me suis chargé, moi, de ce que j'ai pu enlever de précieux^ mais sans avoir assez de sang-froid pour choisir dans cette longue série de magnificences morales : ceux qui en veulent davantage doivent recourir au trésor luimême que Dieu a confié à saint Optât» à saint Augustin , à Eusèbe , à saint Épiphane, à saint Prosper, à Baronius, àBellarmin, à Mabillon, aux Bollandistes, à Bury, à Fleury quelquefois, à Benoit XIV toujours. L'affluence de ces annalistes sacrés est si grande , que je ne puis pas même les nommer tous.

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En peu de mots j'ai essayé de répondre à ceux qui me reprocheront des lacunes dans la mention si brève que j'ai faite des martyrs. Il n'est pas en mon pouvoir d'ouvrir le ciel et d'y montrer tous ceux que la foi sainte y a rassemblés , surtout pendant les premiers siècles de l'Église.

Avant d'arriver aux temps de Constantin, nous voulions déjà présenter au lecteur cette excuse : une sorte de dévouement, auquel rien ne pouvait résister, nous soutenait; nous espérions qu'après le miracle du Labarum^ les supplices seraient abolis : il n'en a pas été ainsi. Les chrétiens eux-mêmes se sont déchirés entre eux ; il est survenu des persécutions d'une autre nature , qu'un autre courage a supportées avec une constance magnanime. Au moins, nous serions heureux de pouvoir dire aujourd'hui que les barbaries vont entièrement disparaître : mais comme Dieu ne cessera de récompenser ses fidèles , l'intrépidité des martyrs ne cessera pas de braver des périls où tous se félicitent de trouver le chemin de la gloire et delà félicité éternelle.

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