IV. MELIK-DAHER-BIBaRS

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Damas, et fit son entrée dans cette ville, le second jour du mois de Schewal.

Des ambassadeurs Tatars se présentèrent devant lui , pour demander la paix. Le sultan, de son côté, députa l’émir Moubâriz-eddin-Tousi , érnir - tabarddr et l’émir Fakhr-eddin-Moukri , le hddjeb , qui se joignirent aux ambassadeurs Tatars, et portaient avec eux des présents destinés pour Abaga , fils de Houlagou, et pour d’autres personnes. Ils se mirent en marche le quinzième jour du mois. Lorsqu’ils furent arrivés à la cour d’Abaga , ce prince les combla d’honneurs, les fit revêtir de robes , et leur accorda la permission de partir.

Sur ces entrefaites, le sultan s’occupa avec ardeur à fabriquer lui-même des flèches. Tous les émirs et ses principaux courtisans s’empressèrent de suivre son exemple. Il écrivit à Melik-Saïd et aux autres tiaïb ( gouverneurs ) , pour les engager à faire de même. En conséquence , chacun de ces officiers se livra à l’envi à ce genre de travail. Le sultan fabriqua de sa main un grand nombre de flèches, qu’il tailla, polit et garnit de plumes. Après avoir célébré la fête des victimes, il se dirigea vers le château des Curdes, où il arriva, le vingt et unième jour du mois de Dhou’lhidjah. Il inspecta les travaux de construction, et enjoignit à tous les émirs qui l’accompagnaient de transporter dans l’intérieur de la place les pierres destinées pour les machines. Lui-même travaillait avec eux. Ensuite, il descendit de la citadelle, et s’occupa en personne à réparer et creuser une partie du fossé. Delà, il se dirigea vers la forteresse d’Akkar, où il prit une part active aux travaux de construction. Il ordonna de mettre en jeu les machines de guerre, afin de vérifier le point où iraient tomber les pierres. Ensuite il retourna au château des Curdes, où il revêtit de robes d’honneur tout ce qui s’y trouvait d’émirs et de fonctionnaires (119)- Il partit alors pour la chasse j et distribua cinq cents robes d’honneur , à

ceux qui l’accompagnèrent dans ce divertissement. Cette même année , le

kadi-alkodat Schems-eddin-Mohammed-Ebn-Ibrahim-ben-Abd-alwâhed

Kudsi, le hanbali , fut appliqué à la torture. Voici quelle fut la cause de cette catastrophe. Chacun des quatre kadis, établis en Égypte par le sultan , avait pour 365 naïb ( substituts) plusieurs kadis qui résidaient dans divers cantons. Taki-eddin- Schebib-Harrâni avait un frère, placé dans la ville de Mahallah, où il était naib (substitut) du kadi-alkodat , Schems-eddin , le hanbali (120), et fut destitué par lui.

■ 19) J ai lu ^y «là. 1 , aii lieu de ^y ^là. ; et c’est ainsi que porte le texte de Nowaïri. 120) Le meme fait est raconté par Nowaïri ( Pie de Bibars, fol. 48 r° et v°J.

Schebib, outré de cet événement, adressa au sultan une lettre, XSjj dans laquelle il assurait que le kadi-alkoclat des lianbalis avait eu entre ses mains en dépôt, des sommes considérables, appartenant à des marchands de Bagdad, de Haï i an et de Syiie; que plusieurs dentreux étant morts, il s’était approprié l’argent. Le sultan manda Schems-eddin , et l’interrogea sur cet objet. Schemseddin nia le fait, confirma son assertion par un serment, mais dans lequel il employa des expressions évasives j^j J (J2I). Le sultan ordonna de faire une descente dans sa maison. On y trouva une grande partie des objets indiqués par Schebib (122), dont les uns appartenaient à des hommes déjà morts, d’autres à des personnes vivantes. On leva, sur tout ce que l’on découvrit la zekah (la dîme) de plusieurs années; et chaque propriétaire encore vivant reçut la restitution de son dépôt. Le sultan, vivement irrité contre le kadi , donna ordre de l’arrêter, et de mettre le séquestre sur sa maison, le vendredi, second

jour du mois de Schaban. De là il partit pour la Syrie. Schebib, fier de l’avan-

(121) Le verbe à la seconde forme, et accompagné de la préposition y, signifie : Simuler une chose, s’en servir pour déguiser une autre chose. O11 lit dans les Prolégomènes d’Ebn-Khaldoun 1 fol. 68 v°) : Lis-5 «Feignant de prendre à cœur son affaire. « Dans l’histoire du même

écrivain (tom. III, fol. 472 r°) : jljsTiîb b^> jL- « Il se mit en marche, feignant de se diriger vers • Alwaz. « Plus loin (tom. VIII, fol. 3io v°) : J^a)b b « 11 s’avança à Karak ,

« feignant de prendre le divertissement de la chasse. » Dans le Manhel-sàfi d’Abou’lmahâsen (t. II , f. 140 r°) : JJ bî « II laissa croire qu’il marchait surSa-

markand, voulant ainsi déguiser le dessein qu’il avait de se rendre à Bagdad. « Dans l 'Histoire des Seldjoucides de Bondari (m. 767 A, f. i36r°) : AsSj jlcs.^J jL^jy^JI ; « Il se mit en

« marche, durant l’hiver, pour Bagdad, afin de déguiser sa fuite. » Dans le Diwan-alinscha (m. i573, fol. 217 r°) : iwJLüa. ÿ~> j w w t Sj y « 11 voulait par là déguiser la chose, et en cacher la

« vérité. » De là vient le nom d’action jjjjj que l’auteur du Tarifât explique en ces termes : hjy) I j&j ^5bbsî *X>^J

«Le mot tavriah signifie que celui qui parle a en vue une chose opposée à celle que son ■ discours semble indiquer. C’est ainsi que l’on dirait: Dans le combat a péri votre imam, tandis que l’on < voudrait simplement désigner un des principaux chefs. « On lit dans le Mokhtasar-almaâni (p. 682) : XjJ! jj Xju j j3 ^ J bjjJI « La figure appelée

» tavriah, ou autrement ihâm, consiste à employer un mot qui a deux sens, l’un naturel, l’autre «éloigné, et à donner à l’expression ce dernier sens. » Le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. I,

. 34 v°), offre ces mots : obij'-'b ^-b’. Et ailleurs (tom. V, fol. 104 v°) : w >LxT

fol.

. On lit chez le scholiaste d’Omar-ben-Fâred (man. 479, fol. 109 r°) : |>L$j|

jj , 1 .

"JL?"

(122) Je lis avec Nowaïri ïU5l b», au lieu de ïliat! L» que présente le manuscrit.