IV. MLLIK-DAHER-BIBARS

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tage qu’il avait remporté sur son ennemi , prétendit que cet homme était un parleur inconsidéré, (ia3) , et tenait des discours injurieux pour le

sultan. 11 fit dresser un acte authentique pour attester le fait. L’émir Bedreddin-Bilik, le naïb-assaltanah , convoqua à celte occasion, une réunion judiciaire , qui se tint, le lundi, onzième jour du mois. Les témoins ayant

été cités à comparaître devant cette assemblée, les uns rétractèrent (12/1) leur déposition, d’autres y persistèrent. Ceux-ci furent punis par le naïb (i25), qui les fit promener ignominieusement (126). Comme il avait reconnu

avec évidence que Schebib avait contre le kadi une animosité personnelle, il le

(123) Le mot sc trouve, avec le même sens, dans un passage du Kitab-alagdni , où on lit

(tom. Il, fol. 33or°): , sJsf* toUk&'i! « Attendu qu’il suivait les opinions des hommes in-

« considérés. » Dans la Description de l’Égypte , de Makrizi (tom. II, man. 798, fol. 296 v°)

« L’inimitié des êtres étourdis, qui faisaient partie du peuple. » Le même terme se rencontre dans le Commentaire de Zamakhschari sur l’Alcoran (t. II, f. i35 v°), et l’on y trouve employés, comme expression synonyme, les mots yusét JjsI. On y lit: Jad

«Afin que les hommes véridiques se distinguent des parleurs inconsidérés» Cet adjectif est formé du mot yLz*. qui signifie, suivant l’auteur du Tarifât : « Un discours prolixe, qui n’offre « rien d’utile. » Ce terme se trouve, avec ce sens, dans le Kitab-alagani (tom. I, fol. 1 et 2). Ailleurs (tom. IV, fol. 206 r°) L^i ^ « C’était une prolixité fatigante. » Dans Y Histoire d’Ebn-

Khallikan (man. arab. 73o, fol. 3g2 r°) « II n’y avait dans tout cela aucune

« trace de prolixité. »

(124) Je lis, avec Nowaïri, JC , au lieu de J£j‘ qu’offre le manuscrit.

(i25) Le texte porte w-oUî Le verbe ^JjyA,àla quatrième forme, suivi delapré-

position , >, signifie punir. On lit dans la Fie de Me!ifi-AschrafdeNovrairi(ma.n. d’Asselin, fol. i56 v°):

aj ^jjjî L’intention du vizir était de le punir par la bastonnade.» Dans

le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. I, fol. 21 r°) : «LkLJ! xJi J^j:s. « Il éprouva

„ une punition de la part du sultan. » Ailleurs (t. V, fol. 200 r°) : JUt J" ))

« On imposa sur chaque marché une contribution qu’on exigea par la «bastonnade et d’autres châtiments. » Dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-kadi-Schohbah, (t. 1, m. 643 fol. 23 v°) : pJic y 'iji > ajU J-æs. «Ak-sonkor, naïb (gouverneur) de

« Gazah, éprouva, de la part de Fakhri, un châtiment terrible. » Dans la Description de l’Egypte de Makrizi (article des ponts, m. 682) : <u s^ol J ! «Le naïb continuait à

« le punir. » Et ailleurs (man. 673 C, t. III, fol. 22) : ^.U! JjUÎ y jJjjâ.! « U punit un

«grand nombre des hommes les plus importants. » Ailleurs (man. 798, fol. 278 v°) £.b.sù

yj « II ordonna de couper les manches des femmes et punit ces femmes. » Et enfin

(fol. 335 r°) çy j >«— « Mankou-Timour se mit en colère, et les punit. »

(126) J’ai expliqué plus haut le verbe y>yy. Je dois ajouter que, si je ne me trompe, une cir- I. {deuxième partie.) 1/4

fit arrêter, et mettre le séquestre sur ses biens. Le kadi fut reconduit dans la prison du château de la Montagne, où il resta enfermé durant plusieurs années. Le sultan ne lui donna pas de successeur dans les fonctions de kadi des han* bal is (127 ).

Cette même année, les deux schérifs, Djemâz et Gânem se rendirent à la Mecque, dont ils restèrent maîtres, l’espace de quarante jours; mais bientôt Abou-Nemi arriva , et reprit sur eux cette ville.

Au mois de Djoumada second , une girafe, dans le château de la Montagne, mit bas un petit, qui fut nourri par une vache (128). Une femme de Damas,

constance particulière a motivé 1 emploi de ce verbe. Lorsque l’on promenait ignominieusement un criminel, il était probablement précédé d’une sonnette , au son de laquelle on proclamait la faute qui avait attiré sur ce malheureux la vengeance du prince. Je trouve une sonnette employée dans une circonstance qui a quelque analogie avec le fait dont nous parlons. On lit dans la Description cle l’Égypte de Makrizi (m. 682 f. 387 r°) : 'il jAJî ^

ïip j ^>L> « On lit proclamer dans la ville au son de la cloche, i|ue

tous ceux qui avaient pris part au pillage 11e manquassent pas de rapporter et de restituer ce qu’ils « avaient enlevé. » Dans leméme ouvrage (man. 798, fol. 294 v°) on lit, en parlant d’un édit:

« Il fut proclamé, au son de la cloche, dans les places et les rues » Et ailleurs (fol. 297 r°) lisîj Jîj L=j gj£ jli L^i Ls.^1 I \

fjà LaJ 1 j j « Il vit, sur une kaïseriah, une plaque qui conte-

« nait des paroles injurieuses pour les anciens apôtres du musulmanisme. Il désapprouva la chose, et « resta là jusqu’à ce que l’on eût enlevé cette plaque. Le fait fut annoncé, au son de la cloche, dans - toutes les rues de Misr et du taire. »

(127) Suivant le récit de Nowairi (fol. 48 v°) , Schems-eddin recouvra sa liberté, au milieu du mois de Schaban de l’année 672.

(128) Le môme fait est rapporté également par Abourimahâsen ( Histoire d'Égypte , ms. 661 , fol. 200 r°), le prétendu Hasan-ben-Ibrahim (fol. 208 r°) et Soïouti ( Histoire d’Égypte-, man. 791, fol. 375 v°). te dernier historien rapporte, par erreur, cet évènement à l’année 667. Masoudi est, à ma connaissance, le premier auteur arabe qui ait parlé de la girafe. La description qu’il donne de cet animal {Moroudj , 1. 1, fol. 166 r°) est fort exacte , et je l’ai traduite et publiée il y a longtemps ( Mémoires sur l’Égypte , t. II, pag. 184). L’histoire orientale fait souvent mention de girafes, qui étaient ordinairement un des présents que les souverains de l’Égypte envoyaient à des princes étrangers. Au rapport de Nowairi (man. d’Asselin, fol. 12 v°) et de l’auteur de la Vie de Bibars (man. ar. 8o3, fol. 25 r°), parmi les présents que ce prince adressa à l’empereur d’Allemagne, l’an 660 de l’hégire ( de J. C. 1261), se trouvait une girafe. L’année suivante ( man. 8o3 , fol. 38 v°, Histoire des Sultans Mamlouks, t. I, p. 2 16) plusieurs de ces animaux furent envoyés par Bibars à Bérékeh, khan du Kaptchak. Probablement , un des motifs qui déterminèrent le choix de ce genre de présent fut la curiosité qu’avait précédemment témoignée le souverain mongol , qui avait adressé à