IV. MELIK-D AHER-BIB ARS
qu’alors. On fournit abondamment celte place de grains, de vivres, d’armes, de machines de guerre. On y déposa une somme de soixante-dix mille pièces d’or et de cent cinquante mille pièces d’argent. Le sultan nomma pour gouverneur de Karak, l’émir Izz-eddin-Aïdemur, l’un de ses mamlouks. Il mit aussi sous sa juridiction la ville de Schàubak, et fit présent à cet officier de trente mille pièces d’argent et d’une grande quantité d’étoffes : après quoi, le sultan reprit la route de l’Égypte, le mercredi vingt-neuvième jour du mois, emmenant avec lui les femmes de Melik-Moughilh, et les deux fils de ce prince, savoir: Melik-Aziz et Scherf-eddin. Il fît son entrée au Caire, le dix-septième jour de Redjeb ; la ville était ornée de la manière la plus pompeuse. Le prince traversa la ville jusqu’au château de la Montagne. Toute la route était couverte de tapis de soie^^d! J^HA (jJLWI et d’étoffe appelée atabi ^bj>. Il revêtit de robes d’honneur les mof redis jbjlifi, les commandants, ses pages, les personnes attachées à son service et les moubaschers aj^AL*. Il concéda à Aziz, fds de Moughith, une charge d’émir de cent cavaliers , le revêtit d’une b h i la h, et lui fit présent d’un tabl-khanah ïULsrÉb. Il accorda aux deux frères de ce prince, ainsi qu’aux femmes de son père et à leurs pages, tout ce qui pouvait leur être utile. Il leur assigna pour leur habitation la maison appelée Ddr-alkotbiah LJaiül^b, située entre les deux palais. Le matin suivant, le sultan fit arrêter et mettre en prison (92) l’émir Seïf-
eddin-Reschidi.
« abolit les impôts et les taxes dans tout le pays.» Dans le Omdat-cittâlïb (m. 636, f. i32 v°) :
çfyb jjb ïjLisdh Ja(ks ü barrait le passage des pèlerins,
« et exigeait d’eux un droit : s’ils consentaient à le payer, il les laissait passer; sans quoi il les atta- « quait. » Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (t. VI, f. 3i r°) : ïj lià.
« Il les taxait à un impôt qu’il levait sur leurs chameaux. » Plus loin (fol. 48 r°) : v ^
<JldjLâà. j « Ils levaient sur eux des droits , des taxes , des contributions. » Ailleurs (t. VU,
fol. 22Ô v°) : ïjlisdî ^d| ’ïjIj d ! « On fixa la contribution appelée khifârah. » Et
enfin (fol. 200 r°) : "ïjLâsd! ^.d ! ïjLjdl ^ J.d «Il força les Arabes de
« renoncer à lever la contribution qu’ils désignent par le nom de khifârah. » Dans Y Histoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 671, fol. 141 r°) : -d ! j ïj lisd !
« Us s’emparèrent de l’autorité, et levèrent une taxe sur les marchés et sur les rues.» Ce mot, que les voyageurs écrivent khafar, caphar, cafar , désigne encore aujourd’hui les droits qu'on lève sur les voyageurs. Voyez Maundrell ( Voyage d' Alep à Jérusalem, pag. 5 et 6) ; Stochove ( Voyage du Levant , pag. 323); Cotovic ( Itinerarium , pag. 1 34, 3g4) ; Corancez ( Itinéraire de l’ Asie Mineure, pag. 39) ; Scholtz ( Reisc , pag. 23o), etc.
(92) Le verbe à la huitième forme, signifie : mettre en prison. On lit dans l’histoire de No-
Le dix-neuvième jour du même mois, les émirs Izz-eddin-Aïbek-Dimiati et Schems-eddin-Akousch-Berki (ou plutôt Burunli furent également saisis et incarcérés, etdèsce moment Akousch ne reparut plus. Le sultan, en même temps qu’il faisait arrêter ces deux émirs , traita avec bonté leurs mamlouks , les gens attachés à leur service, et ne changea la position d’aucune de ces personnes. Il ne toucha pas non plus aux maisons des émirs. Voici le motif qui indisposa le sultan tj® (93) contre les émirs susdits. Lorsque le prince eut confié à Rescliidi les soins
waïri (m. ar. 647, f. 88 r°) : dikcl « Il le mit en prison dans cette ville. » Dans Y Histoire d’Égypte
d’Ahmed-Askalâni (tom. II , man. 657, fol. 22 r°) : iliit j ■ ■ ■ (J^ “ M arrèter et mettre
« en prison. » Plus loin (fol. 86 v°) : àlska! j . . . ï jJj «Étant en colère contre son fils,
« il le fit mettre en prison. « Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VI, fol. 54 r°) : dilcl
« Il le mit en prison dans la ville de Tunis. » Et ( ibid .) : ,JLsk*^!l «11 délivra son
«frère de sa prison. » Plus loin (fol. 171 v°) : als£&! ; et (fol. 172 r°) : « Il le mit
« en prison dans la maison de son cousin. » Et enfin (fol. 364 r°) : « Ils le mirent en prison. «
^ fi
Dans la Description de l’Égypte de Makrizi (article des Khalifes , man. 797, fol. 292 v°) : 9
\ j «Il fut arrêté et mis en prison. » Plus loin (article du grand palais, ib., f. 3 16 r°) : U
dsùiei . . . «Ayant fait arrêter l’émir, il le mit en prison. » De là vient le mot
Jicijco, signifiant une prison. On lit dans la Vie de Mahmoud par Otbi (manuscrit de Ducaurroy 27,
folio 209 r°) : dijc» .îj.là « Il quitta sa prison. » Le mot dàa s’emploie avec le même sens. On lit
C, ^ fi
dans l’histoire de Hasan-ben-Omar (man. arab. 688, fol. 142 r°) : ilijJ! ,JI tjliii «Ils furent transférés
fi
«dans la prison.» Dans Y Histoire de Kaïrowan (man. 7S2, fol. 81 r°) : dsuJ! « J’étais en
« prison. » Dans Y Histoire de Mahmoud par Otbi (fol. 167 r°) : dis- d « Ce fut pour lui une
« prison. » La cinquième forme du verbe J-ia a quelquefois . mais beaucoup plus rarement, le même
sens que la huitième. On lit dans l’ouvrage que je viens de citer (fol. 1 7 1 r°) : j di*j « Il le mit
«en prison et le fit tuer. » Une note marginale explique dïsu par
(93) Le verbe Js~-i à la cinquième forme, ayant après lui la préposition signifie : Être indisposé, irrité contre quelqu’un. On lit dans YHistoire d’Alep de Kemâl-eddin (man. arab. 728, fol. 33 r°) :
jiCo «Il était irrité contre tous ses pages. » Dans 1a. Description de l’Égypte de
Makrizi (article de la maison de Beïbars ) : jJU « Le sultan était irrité contre lui.»
Ailleurs ( Jardins du vizir) : ^ I « Ils étaient indisposés contre Ebn-Fotouli. » Dans
le grand ouvrage historique du même auteur ( Solouh , tom. I, pag. 161) : v — ^
«Aschraf, souverain de Damas, était irrité contre Kâmel. » Ailleurs (pag. 1117): jUdJl J* /dJI J ^5jgi «Les Mamlouks commencèrent à montrer de la haine
« contre le sultan. » Le même verbe, construit avec la préposition J, a une signification analogue. On
ai» 66 1 (ia63). IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
de l’administration, celui-ci disposait de tout avec une autorité absolue. On lui avait assigné pour chaque semaine deux repas servis à son intention, et où rien ne manquait, pas même l’eau de rose. Il recevait chaque mois deux bonnets d’étoffe d’or, dont chacun valait cinquante dinars, et le turban était
estimé quarante pièces d’or; et cela, indépendamment des fiefs magnifiques qu’il possédait, et des postes brillants qu’il occupait, sans compter les gratifications, les gages de ses valets de chambre Ljb^j des gardiens de ses panthères sans parler de la nourriture de ses chevaux. Mais cet émir s’adonna au jeu 301 et au vin, et se livra à quantité d’actes qui ne pouvaient rester cachés; ses serviteurs arrêtaient les revenus de plusieurs cantons. Le sultan fermait les yeux sur toutes ces malversations. Lorsqu’il fut arrivé à Tour, on le prévint que Reschidi avait formé des projets criminels. Le sultan plaça auprès de lui des espions chargés d’observer toutes ses démarches. Bientôt on lui rapporta que cet émir entretenait une correspondance avec Melik-Moughith , prince de Karak, le dissuadait de se rendre auprès du sultan , et lui conseillait de ne pas venir se livrer lui-même; que, depuis l’arrestation de Moughith, il avait écrit aux habitants de Karak, pour les inviter à ne pas rendre leur ville. Le sultan dissimula ces faits , jusqu’au moment où l’on marcha vers Karak. Le prince fut informé que Reschidi se disposait à le prévenir, et à s’emparer de la place. Il se hâta de le joindre, l’accueillit d’un air gracieux, et l’accompagna jusqu’à la ville, dont il prit possession. Beaucoup d’autres faits du même genre contribuèrent à amener la disgrâce de l’émir.
Bientôt après, arriva une ambassade envoyée par le prince Bérékeh, pour demander la coopération du sultan contre Houlagou. Elle se composait de l’émir Djelâleddin , fils du kadi , le scheïkh Nour-eddin-Ali , et d’un grand nombre de personnes : ces députés avaient mission d’annoncer que Bérékeh avait embrassé l’islamisme, aussi bien que ses sujets. Ils étaient porteurs d’une lettre, datée du premier jour de Redjeb, de l’année 66i (de J. C. 1263). En même temps, on vit arriver un ambassadeur de Lascaris. Ces députés furent comblés de témoignages de bienveillance. On leur donna un festin ïj&ï sur le terrain de Louk, et on leur
lit dans V Histoire d’ Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 66 1, f. 21 r°) : aJ jiJLÏ «Il fut irrité contre lui. »
Le verbe j-CLV suivi de signifie quelquefois déplaire. On lit dans la Vie de Bibars (man. ar. 8o3, fol. 8 r°) : jaL-LM j.£Lj « Sa position déjdut à Melik-Dâher. » Dans l’histoire de
Ebn-Khaldoun (tom. VIII , fol. 36g) : ^UaLJ! d «Le sultan fut irrité contre lui. »
distribuait de nombreux présents , les mardi et samedi de chaque semaine, lorsque le sultan allait jouer (à la paume) dans le manège. Le vendredi , vingt-huitième jour du mois de Schaban , le khalife Hâkem-bi-amr-allah fit la khotbah , en présence des ambassadeurs du prince Bérékeh. Il adressa au ciel des vœux pour le sultan et pour Bérékeli. Ensuite il fit publiquement la prière du vendredi ; après quoi, il entra en conférence avec le sultan et les députés, afin de discuter plusieurs points importants, qui concernaient les affaires de l’islamisme. La nuit du mercredi, troisième jour de Ramadan, Melik-Dâher demanda au khalife Hâkem (q4) s’il avait reçu, d’un des membres de sa famille auguste, ou de l’un des pieux partisans de celte maison, le vêtement, signe de la noblesse ILxâJI. Le khalife répondit négativement. Il pria le sultan de vouloir bien, dans cette circonstance, lui donner ce témoignage de l’union qui existait entre eux. Le prince ne put se dispenser d’obéir à cette demande, et d’accorder au khalife une marque d’honneur, qu’il lui devait comme l’ayant reçue lui-même du cousin de cetimam. Cette même nuit le khalife revêtit ces habits, en présence des personnes que l’on jugeait dignes d’être admises à une pareille cérémonie. Ce fut l’atabek Fâres-eddin- Aktaï qui fut chargé de donner ces vêtements, comme fondé de pouvoirs du sultan , ainsi que ce prince les avait reçus lui-même de l’imam Mostanser, prince des croyants (95). Bibars , à cette occasion , fit remettre à l’émir des vêtements 302 proportionnés au rang élevé qu’il occupait. Le second jour, les ambassadeurs de Bérékeh se présentèrent au château de la Montagne, où le khalife les fit revêtir de robes d’honneur, par l’entremise de l’atabek, et leur envoya des habits dignes de personnages aussi distingués. Le sultan , de son côté, adressa au prince Bérékeh un présent magnifique. Il répondit à la lettre de ce monarque par une autre lettre , écrite surdu papier de demi-dimension, et qui remplissait soixante-dix feuilles, de la fabrique Bagdad ; elle fut copiée par Mohi-eddin-ben-Abd-aldâher, qui en fit la lecture au sultan, en présence des émirs. Le présent fut remis à l’émir Fâres-eddin- Akousch-Masoudi, et au schérif Imâd-eddin-Hâschemi. Ces deux envoyés s’embarquèrent sur un vaisseau de transport, hjst qui était monté d’un grand
(94) Le même fait se trouve rapporté de la même manière , et dans les mêmes termes , par Djemâl-eddin-ben-Wâsel (man. non catalogué, fol. 41 1, r°). On voit cjue , dans cette occasion , comme dans beaucoup d’autres, Makrizi a copié textuellement le récit de cet historien estimable. On peut voir aussi , sur ce sujet, l’auteur de la Fie de Bibars (man. 8o3, fol. 3o, r° et v°).
(g5) J’ai cru devoir supprimer l’énumération des personnages éminents qui avaient successivement reçu ce vêtement, et dont l’auteur indique les noms, en remontant jusqu’au khalife Ali-ben- Abi-Tâleb.
