I. {(ktixièmo partie

2i8 APPENDICE.

vain. Il rapporte (i) que des vers, à sa louange, avaient été composés dans la ville d'Âlep , par Mohammed-ben-Abi-Bekr-Mâredini , et qu'il avait répondu à ce défi poétique. Ebn-Aïas assure que notre auteur avait composé environ cent ouvrages (2).

Abou'lmahâsen (3) donne, à ce sujet, des détails plus circonstanciés. « Parmi «les productions de cet écrivain, dit-il, je me contenterai de citer celles qui me « sont connues, attendu que les titres seuls de ses ouvrages remplissent un petit (i volume tout entier, i" Le Talik-altalik j^JlxJt (^Jjù", qu'il joignit à l'ouvrage du i<méme nom cJjJ^jli ^ composé par Bokliari. C'est un livre précieux, un des pre- « miers et des plus importants écrits de l'auteur. 11 a reçu les éloges du scheïkh- Kdlistain Siradj-eddin-Bolkini, et d'autres personnages; 2° L'n commentaire sur » Bokhari, intitulé Fath-allidri ^.Li\ -i, et qui forme vingt et quelques volumes. «Il y ajouta ensuite une introduction en un volume. » Scbab-rokh, dans une lettre adressée à Melik-Aschraf-Borsebaï, pria ce prince de lui envoyer un exemplaire de cet ouvrage (4); « 3° Le livre intitulé Kitab-fawâïd-alih-

u tifdl-fi-beï(in-aJM>al-arndj(i I Jl :^ J| J!^=^l ,1 ~j ^ Jl à-=.'i!t J-j'j-à ^'~S ■,

«en un gros volume; 4° Kitab-tcdjrid-altefsir j^^^] •^.fF' ^J^ extrait du Sahih "de Bokhari, et dans lequel il suivait l'ordre des Surates de l'Alcoran. » ,Ie ne m'attacherai point à reproduire la longue liste que nous donne Abou'lmahâsen , et qui se compose, en grande partie, d'ouvrages relatifs aux traditions musulmanes, et à la jurisprudence religieuse; ces matières auraient bien peu d'intéiét pour des lecteurs de notre siècle. L'auteur cite, avec quelque complaisance (5), un de ses ouvrages , qui avait pour titre : Kiùib-alisdbaJi-Jî-temiiz-nssahdbah ^LT 'Lls:-^] y^ J, 'LLSi\ (Le livre qui atteint le but, et qui traite de la distinction à établir entre les compagnons du Prophète), et qui formait cinq volumes. Il indique également (6) une composition historique, qui avait pour titre Moadjum v3:*At. Parmi les ouvrages désignés par Abou'lmahâsen, je citerai les suivants : 1° Tabakat-alhojfdd )b'lLs^\ C^LiLL (Les classes des Edfid, c'est-à-dire de ceux qui savent l'Alcoran par cœur), en deux volumes; -x" Kitab-kodat-Misr y^ ïL^a w^^-S' Le livre des kadis de l'Egypte), en un gros volume; 3° A-jU! J j;;>K)1 jjjJI -J-^'l^JI (Les perles cachées, concernant le huitième siècle); 4° Kitab-alilam-bi-

(1) Manuscr. 657, fol. 23o r°. (4) Aliou'lniahàseii, mau. 6G6, fol. 219 V.

(2) Loc. laud. (5) Man. 657, Jol. 5i v".

(3) Manhel-safi, toni. I, fol. 87 1". (6) Ihid., fol. 200 r°.

APPENDICE. ai9

men-^v(dia-Misr-fi'lislum ^LA\ J,j^ J, ^^ .%-)i\ ^'^ (^Livre qui fait connaître ceux qui ont gouverné l'Egypte sous l'Islamisme). Il avait également laissé un cHwan (recueil de vers) considérable , et un autre plus petit. De plus, il eut soin d'extraire de son grand recueil poétique un abrégé, qu'il rangea par chapitres, et auquel il donna pour titre : ot^^t o^tjLJt î:3uJ!(Ies sept planètes brillantes). De tous les ouvrages d'Âhmed-Ebn-Hadjar, le plus important, sans doute, et le seul qui ait été sous mes yeux, est sa grande histoire, écrite en arabe, et qui a pour titre : Anbd-algomr-fi-abnâ-alomr y^\ «Lj! ^^^t .Lit (Les récits de l'homme ignorant, concernant les hommes vivants). Ce livre, qui comprend l'histoiie politique et littéraire de l'Egypte et de la Syrie, depuis la naissance de l'auteur jusqu'à l'époque qui avoisina sa mort, se compose de deux gros volumes de format in-4°, placés sous les numéros 656 et 667 du catalogue des manuscrits de la Bibliothèque du Roi. Le premier, qui commence à l'année 778 de l'hégire, c'est-à-dire à l'année même où naquit l'écrivain , finit à l'année 811. Le second, comprend les événements qui se sont passés depuis l'an 812 jusqu'en 849. C'est un ouvrage fort développé et fort instructif. Il est étonnant qu'il ne se trouve pas indiqué dans la longue liste que nous a transmise Abou'lmahâsen. Faut-il croire que cet auteur ayant souvent mis à contribution ce livre historique, n'aura pas été empressé de faire connaître une des sources qui lui avait fourni son érudition? ou bien faut-il supposer que celte histoire n'avait été publiée qu'aj)rès la mort de son auteur, et ne pouvait être connue d'Âbou'lmahâsen , au moment où il écrivait le recueil biographique, intitulé Manhel-sàfi? Cette dernière conjecture est, probablement, la plus vraisemblable. Toutefois, nous savons par le témoignage d'Abou'lmahâsen (1), que, du vivant de notre auteur, il avait eu communication de son manuscrit autographe, et y remarqua une erreur assez grave, que l'historien s'empressa de corriger.

BEUR-EDDIN-MAHMOUD-AÏINTABl ou AÏM.

Bedr-eddin-Abou-Mohammed-Mahmoud-ben-Âhmed-ben-Mousà , fils d'Ebn- Uadi-Schebab-cddin , oiiginaire d'Alep, natif de Aïntab, habitant du Caire, le hanefi, ordinairement désigné ()ar le nom <X Aïni [è^^i vint^au monde (2) dans

(i) Manuscr. arab. 666, fol. itjS v".

(2) Sakhàwi , Histoire des kndis d'Egypte, nian. ar. 690, fol. (jg 1".

la ville d'Aïntab, le dix-septième jour du uioisde Ramadan, l'an 762 (i36odeJ.-C.) et fulélevédans la même ville, où son père remplissait les fonctions de kadi(i). Il lut l'Alcoran , et se livra à l'étude des différents genres de science, sous la direction des hommes les plus distingués. Des progrès signalés dans les diverses branches de littérature et de science attestèrent la solidité de ses travaux, et sa rare capacité. Bientôt après, il fut nommé naïb (délégué) de son père, dans les fonctions de kadi. L'an 783, il fit un voyage à Âlep, où il continua ses études sur la jurisprudence. A peine était-il de retour dans sa ville natale, qu'il perdit son père, l'an 784 (2). Il entreprit alors de nouvelles excursions. Il prit, dans la ville de Behesna,les leçons de Wali-Behesni, et à Kakhta, celles d'Ala-eddiri. Puis, il reprit la roule d'Aïntalî. Il en repartit, pour faire le pèlerinage de la Mecque, arriva à Damas l'an 788, et visita Jérusalem, où il rencontra Ala-eddin- Ahmed-ben-Mohammed-Sirâfi, qu'il emmena avec lui au Caire (3). 11 le plaça en qualité de sofi. puis de khddim (serviteur), dans le monastère Barkokiah, qui venait d'être ouvert, l'an 789. Il \ivait habituellement avec ce religieux, et étudia, sous lui , la plus grande partie de l'ouvrage intitulé Hcdalah , une portion du commencement du Kaschschfif et autres livres. Il prit également des leçons de Schehab-Ahmed-ben-Khass-Turki , le hanefi, qui mourut l'an 789, et de plusieurs autres scheïkhs, dont les noms conservés soigneusement par les biographes, offriraient aux lecteurs un bien médiocre intérêt. Il reçut le khirkah (l'habit de sofi) des mains de Nàser-eddin-Kortoubi. Il retourna à Damas, l'an 794? où il continua ses études dans le medreSeh (collège) appelé J\ouriah. Bientôt après (4), il reprit la route du Caire, et habitait constamment le monastère Barkokiah, où il lemplissait les fonctions de khàdim. Ayant été destitué, il retourna dans sa ville natale, puis, en Egypte. C'était un fakir dont le mérite était universellement reconnu. Il allait souvent chez les émirs, et fréquentait surtout les émirs Hakam, Kalamtaï-Othmâni, et Tagri-berdi-Kardomi. L'auteur, pailant de Kalamtaï (5), ajoute : «Je composai et dédiai à cet émir un ouvrage, sur les prières célèbres «ii.JUl Lx.i'^l, et un autre, qui contient un commentaire sur le Kelim-taïh J^l « JsJ| d'Ebn-altimiah. Il accueillit ces deux livres avec une extrême bonté, et me « combla de témoignages de générosité et de munificence. Ce fut lui (|ui me fit con-

(i) Abou'liiialiâscii, mail. 667, loi. lyu r". (4) I""'- 'ou.

(2) Aboulniahàsen, loc. laud. (5) Mail. aiab. 684, fol. 11 v",

(:î) Mail. G90, loi. y9 v°.

«naître du sultan Melik-Dâher, et me procura une entrevue avec ce prince. Il me «gratifia, à plusieurs reprises, de sommes d'argent. Il veillait sur mes intérêts, et « se plaisait à me faire du bien. » L'an 800, l'auteur perdit un de ses frères, nommé Mahmoud (i). L'année suivante, le premier jour du mois de Dliou'lhidjali (2), il fut nommé mohtesib du Caire, en remplacement du célèbre historien Makrizi; et cette circonstance, ainsi que nous l'apprend Abou'lmahâsen , fit naître, entre ces deux hommes estimables , l'inimitié la plus violente (3). Ce fut à la requête de l'émir Hakam qu'il fut promu à ces fonctions importantes. Un mois n'était pas encore écoulé, lorsqu'il fut destitué, le premier jour de Moharrem, et eut pour successeur Djemal-eddin-Tanbodi , connu sous le nom d'Ebn-Arab. Ce fut l'émir Hosâm-eddin-Hasan-Kedjkeni, qui enleva à l'auteur les attributions dont il avait été en possession si peu de temps (4)-

Durant les loisirs que lui laissait sa disgrâce, il composa, pour l'émir Scheïkh- Saiawi, le khasséki , un petit commentaire, en dix chapitres, sur le traité abrégé de jurisprudence qui porte le titi'ede Tufijct-abnolouk ^t-^^JÎ Ais-^ (Le don des rois) (5). L'an 802, le quatorzième jour du mois de Rebi-premier, il fut nommé, une seconde fois, inu/itesib du Caire, en remplacement de Djemal-eddin- Tanbodi (6); un mois après, il donna sa démission (7), et eut pour successeur l'historien Makrizi. Cette même année, le sultan Melik-Mser-Feredj séjourna trois jours dans la ville de Gazah. L'auteur, ainsi qu'il nous l'apprend (8), retrouva dans celte ville les amis qu'il avait parmi les émirs et les autres membres de la milice. Il avait dessein d'aller les joindre à Damas , de visiter khalil ( Hebron) , et de faire sa prière à Jérusalem, dans la mosquée ,^/.w. Contraint de renoncer à ce projet, il partit de Gazah , en compagnie de la première caravane. L'année suivante, il fut nommé mohtesib du Caire, en remplacement d'un personnage nommé INedjânesi ^ — ;Us->Jt(9).Maisilne resta pas longtemps en possession de cet le dignité,car, le samedi, septièmejour du mois de Djoumadâ-premier, il fut destitué et eut poui' succèsseur le même IVedjânesi, qu'il avait remplacé peu auparavant. L'année suivante,le lundi, septième jourdii moisdeRebi-second,ilful revêtu d'une robed"lionn(>ur,et nommé inspecteur des fondations pieuses j^Lo."^t^J5U( 10), après la mort deSchemseddin-Ebn-albennà. Mais l'année n'était pas écouléequ'il rcçulsa destitution, le qua-

(i) Mail. G8/,, fol iar°. {6j Fol. 28 r°; niaii. 690, fol. 100 r°.

(2) Fol. 22 v"; .Sakliàwi, maii. 690, fol. 100 r". (7) Mail. 68.^, fol. 29 r"; maii. 690, loc. lauii.

(3) Mail. G66, fol. 2o« r" ; m. GG7, fol. 190 v". (8) Mail. G8ii, fol. 32 1°.

(4) Mail. 684, foi. 24 r". (9) Mail. 684, foi. 42 v°.

i'5) Ib., fol. 24 v". yu>) Jh., fol. 'ii v"; riian Gijo, fol. loo i".

>.22 \PPEM)ICE.

torzième jour du mois de Dhou'lkadah, et eut pour successeur Nâser-eddin-Tannâhi, l'un des imams attachés à la personne du sultan (i). L'année 8i4 vit achever la construction d'un collège qu'avait fondé notre auteur (a). Cinq ansaprès (3), le même écrivain futrevêtu d'une Ahilnh, et nommé mo/itesiô du Caire. Cette même année, il eut la douleur de perdre sa fil]e,nomméeHâdjar, qui était âgée de six ans (4). H ne tarda pas à être destitué de ses fonctions , et appelle à celles d'inspecteur des fomUitions pieuses (,L^"^! JbLi (5). Bientôt un nouveau malheur vint le frapper : car, il vit mourir cette même année sa femme, nommée Omm-alkhaïr (6). L'année suivante (7), l'auteur se trouvant à Damas, y tint des conférences et y donna des leçons sur la littératui-e et les sciences. Il composa un commentaire sur l'ouvrage deTahawi(8). Au commencement du règne du sultan Melik-Mouwaïad-Scheïkh , il fut disgracié et appliqué à la torture. Mais bientôt après, il devint un des familiers de ce prince , qui l'attacha comme professeur de la science des traditions, à la grande mosquée qu'il venait d'ouvrir. C'était auprès du sultan qu'il passait les nuits durant lesquelles il devait résider dans le palais, savoir: quatre nuits de chaque semaine. Cette faveur dont il jouissait déplaisait au kadiNâser-eddin-Ebn-albarezi, qui, à force d'intrigues, parvint à lui enlever les fonctions de mohtesib, et le fit remplacer par un homme ignorant. Cette disgrâce causa à notre auteur un vif chagrin. L'an 823 (9), il fitun voyage dans le pays de Karaman .\j>^ ^!i) , qui fait partie de l'Asie -Mineure. Bientôt après, il retourna au Caire, accompagné d'un de ses frères, sur lequel je donnerai plus bas quelques détails (10). A son arrivée, il fut encore une fois nommé mohtesib du Caire (i i).Sur ces entrefaites, il reçut de l'émir Tatar la mission de traduire en langue turque le traité de jurisprudence de Kodouri (12). Le sultan Melik-Dâher-Tatar, durant le peu de temps qu'il occupa le trône, se plut à combler l'auteur de témoignages de considération, attendu qu'ils avaient eu précédemment l'un avec l'autre des relations d'amitie. L'an 826 (13), l'auteur fut mandé par le sultan Melik-Aschraf-Borsebai, qui lui offrit la place d'inspecteur des fondations pieuses de l'Egypte, mais il refusa cet honneur. L'année suivante (t4), il fut revêtu d'une pelisse formée de laine, carrée et doublée de petit-gris ; et l'an 828, il était encore une fois mohtesib de

(1) Man. 684, fol. 55 1» et v°. (8) Fol. i33 r".

(2) Man. 684, fol. 98 r°. (9) Fol. 142 r°.

(3) Fol. ii5r°. (loj Ib.^".

(41 Ih. v°. (11) Fol. 143 r°.

(5j Ih.,ib. (12) Fol. i5i y".

(6) Fol. 120 r°. (i3) Fol. i56v°.

(7) Fol. 127 r". (>4) Fol. i63 r°.

APPENDICE .îaS

Ja ville du Caire (ij. L'année suivante, le pain manquant dans les marchés, le peuple se souleva contre le mohtesih, fit pleuvoir sur lui une grêle de pierres, et le contraignit de se réfugier dans la citadelle (2). 11 jouissait d'une grande faveur auprès du sultan Melik-Asclu-af-Borsebaï. 11 passait des nuits entières dans la société de ce prince, conversant avec lui ,et lui lisant la chronique qu'il avait composée en langue arabe, et qu'il lui expliquait en turc. Il l'instruisait également des choses qui avaient trait à la religion. Melik-Aschraf disait quelquefois : « Si je n'avais près « de moi Aïni , mon islamisme ne serait pas parfait. » La mort de Siradj-eddin avant laissé vacante la place de JC'/teïA/( du collège Scheïkhouniah , le kadi Zeïn-eddin- Tefheni mit tout en œuvre pour obtenir ce poste et le réunir aux fonctions de kadi. Il avait obtenu sa demande, et se préparait à monter au château pour revêtir la khilah. Sur ces entrefaites, le sultan résolut d'ôter à cet homme la place de kadi, pour la donner à Bedr-eddin-Aini. Il dit à ce dernier, qui avait passé la nuit dans sa société. « Demain, prends un turban plus ample, et viens ici dès <( le matin. » Il ne s'explitjua pas davantage sur cet article. Bedr-eddin ayant obéi à l'ordre du prince, fut nommé kadi des hanefis, le vingt-septième jour du moisdeRebi-second, l'an 829 (3). Destitué au commencement de l'année 833(4), il fut réintégré dans les fonctions de mohtesib au mois de Redjeb de l'année 835 (5), et les occupait encore à l'époque de la mort de Borsebaï, je veux dire l'an 84 i- Toutefois, l'an 835, il avait quitté volontairement cette place, qu'il reprit ensuite (6). Il l'ut destitué au mois de Moharrem de l'année 842, sous le règne de .Alelik-Aziz, et fut remplacé par Ebn-aldeïri. Il se retira dans sa maison, entièrement livré à ses recherches, aux fonctions de professeur, et à la composition de divers ouvrages. Il conserva jusqu'à sa mort la place de professeur de traditions dans le collège Mouvvaïadiah. Au mois de Schewal de l'an 846 , il fut nommé inohtesib du Caire, en remplacement du scheikh-Mi-Khorasâni. Mais sa destitution ne se fit pas longtemps attendre. Sévère dans l'exercice de ses fonctions, il punissait pai des amendes pécuniaiies. Si l'on refusait d'obéir à ses ordres, il faisait saisir les marchandises du délinquant, el les envoyait d'ordinaire à la prison pour être distribuées aux détenus. 11 remplissait également la place d'inspecteur des fondations pieuses; mais il perdit ce dernier enq)loi le seizième jour du mois de Redjeb de l'an 853, et eut ])our successeui' Ala-ben-Akbars , tpii avait beaucoup intrigué

(1) Man. 68/,, fol. i(J.', v". (4) Man. 666, fol. aiy v".

(a) Abou'lmahàsL'n, m. 666, foi. 206 1°. (5) Ibid., fol. 22 > r".

(3) Mail. 68.^, fol, 100 v*"; iiiaii. 666, fol. 206 v". (6} Id., wid.

pour parvenir à son but, et fut universellement blâmé. 11 exerçait aussi les fonctions de professeur de jurisprudence dans le collège Mahmoudieh ; mais il résigna ce poste en faveur de Bedr-eddin-ben-Obaid-allah : « Si je ne me trompe, « dit Sakhawi, personne avant lui n'avait cumulé les emplois de kadi, de mohtesib « et d'inspecteur des fondations pieuses. » Enfermé constamment chezlui, il se livrait uniquement à des recherches littéraires et à la composition de ses ouvrages , lorsque la mort vint le surprendre le mercredi, quatrième jour du mois de Dhoulhidjah, Tan 855. Il fut enterré le lendemain, dans le medreseh (collège) qu'il avait fondé. Il eut pour successeur dans la place de mouderris (professeur) du collège Mouwaiadiah , Taki-eddin-Kalkaschendi. Bientôt après, Ebn-Akbars, inspecteur des fondations pieuses, ayant été destitué, fut remplacé par Zein-eddin-Abd-errahim, fils de Bedr-eddin-Aïni, et père de Schehabi- Ahmed, qui lui succéda par la suite. « Notre auteur, dit Sakhavvi, était un «homme très-instruit, bien versé dans la connaissance de la grammaire, «de la langue arabe et d'autres sciences. Sa mémoire était ornée d'une foule de « faits historiques et d'observations grammaticales , dont il faisait constamment «un emploi heureux. Il ne se fatiguait jamais de lire et d'écrire. Il copia de sa «main quantité d'ouvrages, et en composa plusieurs. Sa plume était encore su- « périeure à son style. Son écriture était de la plus grande beauté, et il joignait à «cet avantage une célérité prodigieuse : si ce que l'on dit est vrai, il copia, dans «l'espace d'une seule nuit , un exemplaire de l'ouvrage de Kodouri. L'ayant com- «mencé au coucher du soleil, il le termina au moment où cet astre montait sur «l'horizon. Il fit construire un collège attenant à sa maison, au voisinage de la «mosquée Azhar, dans la rue de Kotamah. Il y établit une khotbah (prédication), «attendu, comme je l'ai entendu dire, qu'il professait ouvertement sa répugnance «à faire sa prière dans la mosquée Azhar, parce que cet édifice avait été fondé «par un rdfecli (schiite) qui maudissait les compagnons du prophète. Il rendait «des décisions juridiques et donnait des leçons. Il joignait au commerce le plus «aimable ime humilité sincère, son nom était devenu célèbre, sa réputation s'é- « tendait au loin, et des hommes savants de toutes les sectes venaient profiter de «ses instructions.»

Bedr-eddin-Aïni commenta un grand nombre d'ouvrages, savoir (i): i° le Sahi/i de Bokhàri. Ce commentaire, qui portait pour titre • Omdat-alkâri ^C,'jJt 'i^^ (L'appui du lecteur), se composait de vingt et un volumes; a° Madni-alaihar

(i) Man. 690, fol. 101 r" et v°.

jLj"^i ^Ljw (Le sens des paroles remarquables de Taliàwi), en dix volumes; 3" une portion des Sunen d'Abou-Daoud, en deux volumes; 4° une portion considérable de la fie du Prophète liy^\ 'ij^\ d'Ebn-Hescham , sous le titre de Keschfallilhdm >Ld)! ^ji^ (L'enlèvement du voile); 5° \e Keleni-taib w-J=Jt J^l d'Ebn- Timiah; 6° le Tohfet-nltnolouk ^CU! ^isJ' (Le don des rois); le Kenz y^\ (Le trésor); il donna à son travail le litre de Rernz-olhakaïk-fi-scharh-Kenz<ihlakaïk ^\Jôi\y^ jJ:. J, ^Ji\JiiJ\yj (L'indication des vérités, concernant l'exposition du trésor des idées subtiles); 8° le Tuhfdli et le Hedaïah , en onze volumes; g° le Bi/uir-zdkhira/i (Lés mers enflées), composé par son maître, deux volumes. Cette explication avait pour titre : Bedr-Zdher j&VJi] .^J\ (La pleine lune brillante). io° Les témoignages cités dans les diverses explications de VAlfuah. Ce commentaiie forme deux ouvrages, un plus considérable, en deux volumes, et un moins étendu, en un seul tome. Ce dernier est le plus célèbre; c'est celui dont les lionmies de méiite invoquent le plus souvent l'autorité; 1 1° le Merah-alarwali lj,"^t ^Sy (Le repos des âmes). Ce commentaire, qui portait le titre^e Mella/ialarwcJi -Iji"^! J^ (Le matelot des âmes), fut le premier écrit ^e l'auteur, qui le composa à l'âge de dix-neuf ans; 12° les LUI J-*|yJ! (Les cent régents) d'Abdalkâlier-Djordjâni; iS" le poème de Sâwi, sur la prosodie ^^j<JI; i4° le traité de prosodie jJ^j^jJ! d'Ebn-alhâdjeb v,o^Ls^t ^t- H abrégea les Fctawi-Dalnrinli li y.j^\ .^^^\ (Les décisions juridiques de Daliir), et le Mohit ]:i^\ en deux volumes. Il commenta le Tdudili ^^^^^yJl (L'éclaircissement) et l'explication de

Djarberdi , sur la conjugaison. Il lédigea des développements utiles sur le commcntaii'e du Z,f;/>r/A, sur la grammaire, le TedhkivdJi-iudnvidh (avis grammatical), une introduction iUjJL» à la conjugaison, et une autre à la prosodie. Il composa les Vies des Prophètes .L-^j'i!! j^, une grande bistoire en dix-neuf volumes, et une moyenne, en buit, dont il rédigea ensuite un abrégé. Il écrivit l'bistoire des Cosroës, en langue turque, Tahakdt-aischodrd .LxiJ! c^LïJs (Les classes des poètes); Tdbakdl-dlhtincjidh XxiJ^\ ^SX (Les classes des Hanefis); le Mixidjain ( histoire par ordre alpbabétique) de ses sclieiklis , en un volume; l{ihdl-(dtdhdwl (Les voyages deTaliâwi), en un \olume; un abrégé de la i br(mi(|Me d'Ebn-Kliallikan. il est également aulcur (ruii ()inrage,en liuit ^()lum(■s, sui' les prédications et les (lueslions subtiles. Il lui donna pour- litre Meschdrih-dssodour ..xJ^\ ,U..o (La dilatation des poitrines); mais, dit Sakbâwi, ainsi tpie je l'ai vu, d'après l'exemplaii-e aiitograpbe, l'ouvrage portail également le titre de Zeiu-alinc- 1. {dcujciùinc ixir lie.) .^q

djdlis -JLs-i| fjj (L'ornement des conférences); un antre traité sur les Questions rares j:i\Ji\-, le Sirat-almomvaïnd xiJCf sV- '^La vie de Mouwaïad), en vers et en prose; Sintt-alascJiraf ^y£i\ ïj^ (La vie d'Aschrafj; Tedhkirah-MouUuiouiah (Le mémorial varié); des additions sur le Kaschschdf, snr le commentaire d'Abou-'lleith et celui de Bagawi. « Ayant écrit prodigieusement, dit Sakhâwi , et copié les « récits de ses devanciers, il a souvent dans son histoire, ainsi que j'ai eu occasion « de le reconnaître, commis des erreurs de noms : il se trompe aussi fréquem- « ment, sur l'article des généalogies; lorsque le nom d'un homme s'accorde avec «celui de son père, il lui arrive quelquefois de supprimer un des deux noms; « quelquefois même, il omet le nom de celui même dont il écrit l'histoire, il « composa aussi un grand nombre de vers, bons ou mauvais. »

De tous les ouvrages de Bedr-eddin-Aïntabi ou Aïni, nous possédons seulement un volume, qui fait partie de son Histoire, et contient, sous la forme d'un journal, le récit des événements dont l'Egypte et la Syrie avaient été le théâtre, depuis l'an 799 de l'hégire jusqu'en 832. Le volume, de format in-4°, se compose de cent quatre-vingt cinq feuillets. Nous ignorons s'il appartient à la grande histoire, ou à riiistoire moyenne, ou enfin à l'abrégé de celte même histoire. Ce qu'ily ade certain, c'est que cette chronique présente une particularité remarquable. Deux personnes y sont constamment nommées, comme ayantcoopéré à la rédaction de l'ouvrage; je veux dire l'auteur lui-même, «iJ^ , et l'écrivain ou rédacteur a.,jY ou t^^^, Schehab-eddin-Ahmed, frère de l'auteur. Il parait <]ue celui-ci se chargea, peut-être pour cette dernière partie seulement, de revoir et de compléter le travail de son frère; car il parle souvent de lui-même à la première personne. 11 nous apprend que, dans l'année 776, il était voisin de la puberté, et atteignait l'âge de raison (i). Parlant du scheikh lousouf (2), fils du scheïkh et kadi Scherf-eddin-Mousâ-ben-Bedr-eddiu-Mohammed-Kliarbeti, plus connu sous le nom de Djemâl-eddin-Malati, il ajoute : «Ce fut un de mes scheikhs, dont « j'ai pris les leçons, et sous la direction desquels j'ai fait des lectures. » Nommant le scheikh Mohammed-ben-Ahmed-Abtini (3), il dit : « Ce fut lui qui m'en- « seigna l'office ecclésiastique ^jJI, et me revêtit du khirkuh (l'iiabit religieux), " tel que le prescrit la règle des sofis. Je reçus de lui une attestation écrite de sa « main. « Puis il ajoute (4) : « Je reçus également des leçons de mon frère, le « scheïkh cl kadi Bedr-eddin-Mahmoud , auteur de cet ouvrage.» Schehab-ed-

(0 Man. 68/,, fol. 63 v". (3) Fol. 49 v".

(2) Fol. 48 v". (4) Fol. 5o r".

diu-Ahmed, se trouvant au Caire, l'an 788, y étudia le Sdhih de Bokhàri (i). Il retourna ensuite à Aïntab, sa ville natale. C'était là qu'il résidait, l'an 802 de l'hégire (2). Il s'y trouvait également l'année suivante. Voici les détails qu'il nous donne à ce sujet (3): « L'an 8o3, je résidais dans la ville d'Aïntab, et je faisais ,, construire un bain situé dans la rue des Jardins ^"L-..]! ïjLs-, près de la fon- '( taine appelée Aiii-albeiuU .ji^bJ! ^c (la fontaine des filles), dans le voisinage de « ma maison, et qui devait porter le nom de Hammaiii-aU\'ard i^y^\ (-r^ (^6 bain « de la rose). Les travaux n'étaient point achevés, lorsque je fus forcé de fuir^ « pour échapper aux armes de Timur-lenk, et je me réfugiai à Alep avec ma fa- « mille. Tout ce que je possédais fut pillé, tant à Aïntab qu'à Alep. Dans celte « dernière ville, j'essuyai, comme les autres Musulmans, les tortures, les toui « ments, les outrages d'un ennemi cruel. Toutefois, je pus sauver ma vie, mou « fils Kâsem et sa mère. Kous reprimes le chemin d'Aïntab, nu-pieds, à moitié « nuds, rendant grâce à Dieu de ce qu'il nous avait préservés de la mort, et con- « serve la santé du corps et de l'esprit. Du reste, tout ce qui nous appartenait n avait péri pour la cause de Dieu. Le bain resta en ruines. » Ce n'était pas le terme des maux que l'écrivain avait à redouter. Une nouvelle attaque de fennemi vint renouveler ses dangers et ses alarmes Lui-même nous raconte, en ces termes, les faits qui le concernent (4), et qui, après de longues années, étaient encore bien présents à sa mémoire. « Moi , Ahmed-ben-Ahmed-Aïntabi , je « demeurais à Aïntab, dans la rue des Jdrdins ^'-~^\ 'i^^- 'e pris la fuite, avec « ma femme et mes enfants, la nuit même où les soldats de Timur-lenk envahi- « rent pour la seconde fois la place. Je portais sur une épaule mon fils Kàsem, « et sur l'autre, une bourse longue et mince. i\la femme, la mère de Kàsem, por- « tait Isa, frère de celui-ci. Nous marchions, à pied, au milieu d'une nuit obscure, « ayant la pluie ([ui tombait sur nos tètes. Nos amis, nos voisins, nous accom- « pagnaient, dans une siluation analogue à la nôtre. Arrivés à une montagne « uommèf; Djcbel-Souf ^y^ J,^ , nous nous y arrêtâmes trois jours, mangeant « du pain sans sel, et des aliments sans viande. Nous étions dans l'état le plus « triste et le plus misérable, lorsque, grâce à la protection de Dieu, nous ap- >t piîmes que les soldats de Timur-lenk avaient évacué Aïntab. Nous nous le- « vâmes aussitôt, nous quittâmes la montagne de Souf, et retournâmes a la

(i) Fol. 67 v-o. (3) Id. fol. ^61".

(2) Fui. 33 1". i;4) Fol. !ii r°.

« ville. » Mais, ajoute l'auteur, «je ne pus pas séjoiu-ner longtemps dans ma paie trie, à cause de la cherté des vivres et de l'insolence des Turcomans. Je partis « pour le Caire, afin de rejoindre mon frère, le kadi Bedr-eddin-Mahmoud , au- « teur de cette histoire. Arrivé dans cette ville, je m'établis, avec le peu d'effets « que j'avais apportés, dans une boutique de marchand de toile, qui faisait parti tie du marché des étoffes v,yJt (Jj~.. Dieu m'accorda une fortune considé- « rable, en dédommagement de celle que j'avais perdue, lors de l'expédition de « Timur-lenk. Et, depuis cette époque, j'ai constamment habité le Caire. » L'an 8ig, il eut un songe, dont il a pris soin de nous conserver le souvenir et les détails (i). L'an 822, il se trouvait à Damas (2). L'année suivante (3), il reprit la route du Caire, accompagnant son frère, qui venait de faire un voyage dans le pays de Karaman. De là, il retourna à Damas, puis au Caire. L'an 829 (4) il fu« nommé kadi-alkodat (kadi suprême) de la secte des hanefis. L'année suivante (5) il fut chargé d'écrire une lettre, au nom du sultan Melik-Aschraf-Borsebaï.