I. {deuxième partie.) I

i5o HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.

offrit aux Nubiens le choix entre l'Islamisme, la capitation L^us-^! ou la mort. Ils se soumirent à la capilation , et s'engagèrent à payer un dinar pour chaque jeune homme parvenu à l'âge de puberté. L'église de Sous (i6i) fut démolie.

« baptême, desprophètes envoyés de Dieu, des apôtres, des saints, des martyrs vénérables, et je con- .1 sens, si je suis infidèle à mon serment, à renier le Messie , comme le renia jadis Judas; à dire, con- « tre le Sauveur, tout ce que disent les Juifs, et à partager leurs opinions, à imiter Judas qui perça '■ le Messie avec une lance; je m'engage, à dater de ce moment et de cette heure, à montrer les dispo- « sitions les plus franches et les plus loyales à l'égard du sultan Melik-Dâher-Rokn-eddounià-ou-ed- " din (le pilier du monde et de la religion) Bibars, et à faire tous mes efforts pour mériter sa bien- « veillance. Tant que je serai le naïb (délégué) de ce prince, jene cesserai pas de lui remettre, annuel- . lement, la part du revenu de cette contrée, tel qu'il était perçu par les rois de Nubie mes prédé- I. cesseurs. La moitié de ce revenu appartiendra au sultan, loyalement et sans aucune retenue. Je ré- « serverai l'autre moitié, pour fournir à l'entretien du pays, et à le défendre contre les attaques de « l'ennemi. Je promets de livrer, chaque année, trois éléphants, trois girafes, cinq panthères femelles, " cent beaux dromadaires fauves , quatre cents bœufs bons et bien choisis ; les sujets qui vivent sous « ma domination seront astreints par moi à payer un dinar pour chaque jeune homme arrivé à l'âge de « i-aison et de puberté. Les provinces d'Alali et de Djebel (la montagne) appartiendront en propre au ■■ sultan. Je ferai conduire à la cour auguste, sous la surveillance d'hommes intègres, tout ce qui appar- « tenait à David, roi de Nubie, à son frère Senkou , à sa mère, à ses parents, et à tous ceux de ses " soldats qui sont tombés sous le glaive des armées victorieuses ; je n'en réserverai rien , peu ou " beaucoup; je n'en cacherai rien; je ne permettrai à personne d'en détourner la moindre chose. Si " j'enfreins en tout ou en partie, les articles convenus et exposés ci-dessus , je consens à être coraplè- •< tement étranger au Dieu Très-Haut, au Messie, et à la Vierge sainte; à perdre le titre de chrétien, « à ne plus me tourner dans mes prières du côté de l'Orient; à renier la croix, à suivre les opinions " erronées des Juifs. Je ne souffrirai point qu'aucun arabe séjourne enNubie, et tous ceux qui s'ytrou- •■ veraient seront envoyés à la cour du sultan. Toutes les fois que j'apprendrai quelque nouvelle, bonne « ou mauvaise, j'en informerai le sultan, au même instant, à la même heure. Je ne m'attribuerai rien de '■ nouveau, qui ne soit parfaitement convenable. Je serai l'ami des amis du sultan , l'ennemi de ses „ ennemis. Dieu est garant de la vérité de mes paroles.» Les sujets, de leur côté, s'engagèrent, par serment, à obéir au naïb ( délégué) du sultan, savoir au roi Mertcscliker, qui résidait dans la ville de Donkolah,et à tout autit; délégué qu'établirait le sultan. «Je m'engage , disait chacun d'entre •' eux, à ne lui rien refuser, à ne lui rien cacher de ce qui peut être utile; tout ce que j'entendrai n dire, bon ou mauvais, j'en ferai part au délégué du sultan. Si j'apprenais (]ue le naïb, le roi Mer- ■^ teschker, se permit quelque acte contraire à la justice, je refuserai de lui obéir, et j'en informerai « le sultan, au même instant, à la même heure. Je ne me soumetti'ai jamais à l'autorité de David; je " n'embrasserai point son parti, ne lui communiquerai aucun avis, et ne le reconnaîtrai jamais pour « roi. )•

(i6i) Novpaïri (man. d'Asselin, fol. 89 r°) nous donne les détails suivants : «On livra aux flammes « l'église de Sous , où David prétendait recevoir des avis du ciel sur tout ce qui pouvait lui nuire. Ce « prince avait fait construire un lieu qu'il avait nommé Aidnb y >l Juc , dont les matériaux avaient été

»»< 674 (i»75) IV. MELIK-DAHER-BIBARS. i3i

Les vainqueurs en enlevèrent des croix d'or et autres objets du même métal , qui s'élevèrent à une valeur de quatre mille six cent quarante dinars et demi , et des vases d'argent, que l'on estimait à huit mille six cent soixante dinars. David avait employé à la construction de cette église les Musulmans qu'il avait fait prisonniers à Aidab et Âsouan. On enjoignit aux parents de David de livrer ^-yg au sultan les esclaves et les étoffes qu'avait laissés le roi. On rendit la liberté k tous ceux des habitants d'Aïdab et d'Asouan qui se trouvaient prisonniers en Nubie, et qui retournèrent dans leur pays natal. L'armée enleva une telle quantité d'esclaves, qu'on les vendait au prix de trois dirhems par tête ; et, malgré tout ce qui avait été massacré ou vendu , on en amena en Egypte un nombre de dix mille. L'armée, après avoir séjourné dix-sept jours à Donkolah , se remit en route, et rentra au Caire, le cinquième jour du mois de Dhou'lhidjah , conduisant avec soi les prisonniers et le butin (162). Le sdliehi^mv) Beha-eddin-ben- Hinnâ reçut l'ordre de placer à Donkolah et dans les cantons qui en dépendaient des collecteurs JL^ , chargés de percevoir le tribut et la capitation qu'on levait sur les Nubiens; et l'on établit pour cet objet un bureau jl^.> spécial.

Le dix-huitième jour du même mois, les kadis, les émirs et les personnages les plus distingués se réunirent au château de la Montagne, pour dresser l'acte de mariage ,xiz. de Melik-Saïd avec Ariah-khatoun , fdle de l'émir Kelaoun-Alfi. L'émir Bedr-eddin-Bilik , le khazindar (trésorier), tiaïb-assaltanah, fut le wakil (fondé de pouvoirs) de Melik-Saïd; et les conditions furent acceptées, au nom de

" transportés surlesépaules des Musulmans. Là, se trouvaient des maisons, des églises, et nnmeïdan, «où le roi avait fait représenter le tableau des individus égorgés à Aïdab, et des prisonniers faits «dans la ville d'Asouan. On effaça ces peintures, et le lieu lui-raénie fut détruit de fond en comble. .. (162) Nowaïri (man. d'Asselin, fol. 90 r° et v") donne un tableau sommaire des expéditions que les Musulmans avaient entreprises dans la Nubie, antérieurement à rexpédilioii fiito par ordre de Bibars. Comme j'ai moi-même, il y a longtemps, donne , sur cette matière, des iKtails fort étendus, j'emprunterai seulement à l'historien arabe les notices suivantes : « Sous le règne de Hescharn-ben- '< Abd-elmelik, la Nubie fut envahie par les Musulmans; mais ils n'y firent pas de conquête : tout « se borna à des combats, à du pillage et à l'enlèvempnt des prisonniers. lezid-ben-Abi-Hàtem-ben- «Kabisah, fit envahir cette contrée par Abd-alalâ-ben-Hamid. Abou-Mansour, le Turc, fit, dans le « cours de la même année, une expédition à Barkah et dans la Nubie; mais ce dernier royaume ne '.fut point conquis. Kafour-lkhkschidi fit une incursion en Nubie, à la tête d'une armée, composée «en grande partie de noirs. L'an /,5() (de .1. C. lofifi), sous le régne de Mostanser, Nàser-eddaulah- «ben-Hamdan, ayant pénétré dans la Nubie, fut attaqué à l'iniproviste par les noirs, qui pillèrent « son camp , et enlevèrent ses bagages. «

i3a HISTOIRE DES SLLTANS MAMLOUKS.

Kelaoun, par l'émir Âk-sonkor-Fârekâni. On arrêta que la dot ^i.>.^l s'élèverait à la somme de cinq mille dinars, dont deux mille seraient payés comptant. L'acte fut écrit de la main du kadi Mohii-eddin-ben-Abd-aldâlier.

Ce même jour le sultan fit étrangler le tawdsclii ^tj>i3! (i63) Schodja-eddin- Anbar (164), connu sous le nom de Sadr-albaz jJ\jX^ (la poitrine de l'épervier),

(i63) Le mot tmvdschi ^^[j^ a deux significations. Il désigne i° un eunuque. On lit dans la Description de l'Egypte de Makrizi (man. 673 C, tom. 111, fol. 142) : ^^j^. jj,?:".-^' ^J^' ^Ij^I v^U^^ J-ji^ <*^^ L^l 'iSj} ikiJ ïjjsj J-^j^ |«aJo.l 'L±\X][j 'LSyJ\ iJjjJI ij -•^l

ij^-ûsr'l »», c^lJs O-JL5 , L»UJt Ly •< Les esclaves attachés à la personne du souverain sont, "aujourd'hui, sous le règne de la dynastie turque, désignés par le mot taifdscliiah , dont le sin- .. gulier est ta»dschi. Ce mot, qui appartient à la langue turque, s'écrivait originairement tabouschi; « et, dénaturé dans la bouche du peuple, il a pris la forme de tawâschi. Il désigne un eunuque. «Dans \ Histoire d' Ahy s sinie du même écrivain [Historia reguni Islamiticorum in Ahyssinia, p. 12), on lit :

-d,t^ ^J.a.!5 Li,î^lj^J jajij jA^^ L^."^' j'-T^' A:^\ '■~~^l Lfc" " C'est là que ■ l'on transporte les esclaves eunuques, qui sont désignés en Egypte par le mot tawâschiah , dont «le singulier est fad'ai-r/i/. » Khalil-Dàheri(man. ôgS, fol. 247 r° et v") fait mention des mwâschi , qui étaient primitivement au nombre de six cents, et se divisaient en plusieurs classes. Celui qui occupait le rang le plus élevé était le commandant des jeimes mamlouks. D'autres veillaient aux portes du palais, et remplissaient diverses fonctions plus ou moins importantes. Au rapport de Burckhardt [Travels in Arabia , tom. I , pag. 288), parmi les fonctionnaires attachés à la mosquée de la Mecque, le second en rang est l'aga des eunuques, appelé agat-el-towashyé. Le mot tawâschi avait, en Egypte , une autre signification. Makrizi, dans sa Description de l'Egypte (art. des impôts, man. 682, fol. 49 r°), indiquant les hommes dont se composait la force militaire de cette contrée, s'exprime en ces termes : ^jyi L j ^j^,j^^ j ^.^^ ij' >^' ij' ÏJ.L**-~. ^^>» i^jj ^y^ ^]jh)\ X^. ^%i}j S^j J^ jji^ J (^y erre L- U^J^ ^ J' i^JJ h^ t^ "^ "^ -5 ^-"^ i;a.bL, « Le taa'âschi reçoit une solde qui varie entre sept cents ou mille, et cent vingt dirhems. 11 «a un bagage qui se compose de dix têtes d'animaux, au plus; savoir de chevaux, de mulets de " charge et de chameaux. Auprès de lui est un page qui porte son armure. » On lit dans la fie de Melik-Aschraf, qui fait partie de l'histoire de Nowaïri (fol. 148 v") : i^iUis 'ijLi. 'iyA yL-^t ^^^ \ '. Il donna à Ak-sonkoi- la place d'émir de dix tawâschi. >• Dans la f^ie de Melik-Nâscr, du même écrivain (f 191 v"): lj;..IJ= s^iU» '»^l iù~^ .jo «H exerçait les fonctions d'émir dedixtocf<wcAj.i>Plus loin (fol. 209 r°) : ^^iUs) t yS'i\ •' L'émir tawâschi. >> Dans l'histoire d'Ebn-kadi-Schohbah (m. 687, fol. 76 v°), on lit : ^iXJ'-*^! ^Âiu JUt» ^.^'1 (3^'-" ^^^^ L..\i^ J^'! «11 entra au service ■idu tawrtifA/ Sàbik-eddin-Mithkal, commandant des mamlouks." Mais, dans ce passage, le mot tawâschi doit être pris dans le |iremier sens, celui à' eunuque : car, ainsi qu'on l'a vu plus haut , c'était un euiuKjue qui remplissait les fonctions de commandant des jeunes mamlouks, et veillait sur leur éducation. Dans le passage de Makrizi, il n'est pas douteux que le mot tawâschi ne désigne un eunuque. Au reste, les deux significations se réduisent en réalité à une seule; car le tawâschi, ou émir-tawâschi, était, à ce qu'il paraît, toujours un eunuque.

AN 674(1275). IV. MELIK-DAIIER BIBARS. i33

()ui avait joui auprès de lui de la plus grande faveur. Son crime était d'avoir bu du vin. Le coips fut pendu au bas du château de la Montagne. Dès que l'on eut terminé l'acte de mariage jJùJ! de Melik-Saïd , le sultan, ce jour-là même, se mit en marche, accompagné d'un petit nombre d'hommes, montés comme lui sur des

(164) J'ai dit ailleurs [Histoire des Mongols de la Perse, pag. 396) que le mot anbar y^c qui designe Vambre gris, s'employait , par suite , pour indiquer la couleur noire ; et que, pour cette raison , des esclaves nègres avaient plusieurs fois reçu le nom de anbar jJ^. Le passage de Makrizi vient à l'appui de cette assertion. Voyez aussi Abou'Imahàsen (nian. 663, fol. ii5 r°, et 1 18 v°j. Du reste, je puis citer ici quantité d'exemples qui indiquent bien clairement que le mot wJi désigne la couleur noire, et fCjw noir. Dans des vers que cite le Yétimah (man. ar. i'i7o, f. 8 r°), on lit, en parlant du feu cache sous la cendre :

« La joue d'ime vierge, qui éprouve un sentiment de pudeur, et se cache sous un ambre gris. « Plus Unn{lbid.):

., Les charbons et la cendre forment, sur lui, deux tuniques, l'une d'or, l'autre d'ambre. » Ailleurs (fol. 94 r°) :

« Je transformerai, par mes baisers, la pomme de ses joues en violette, et le camphre de sa poitrine

• en ambre. « Ailleurs (fol. i3o r°) : y^ ii Ja.a j 'iyJL^ àJla.^^ïs-'L « L'air était couvert d'une robe «de musc (noire), et d'une veste (.Vambre. » Ailleurs (fol. 352 r") : jj> oX)J.à. -■i.i ^J, '-Vj j%-» Jaà. v-^I « Depuis qu'il paraît sur l'ivoire de tes joues une ligne d'ambre. » Et (fol. 373 v°) :

"Ses yeux, qu'une aimable coquetterie tient ouverts, ressemblent ;i un vase d'ambre placi' siu' une •1 nappe de camphre (blanche). >. Car je n'ai pas hésité à lire y^*J> au lieu de >.^i, que présente le manuscrit. Dans le Mesalek-alabsar (man. ar. 1372, f. 38 r° 1 : y^ .Li lo^XL ,Ji^ >— '^j --* " ^l-^ «■une poussière d'ambre a. couvert \c camphre de ses joues. " Plus loin (fol. 57 r°) :

■ Je me rendis chez lui de grand matin, au moment où les nuages présentaient une niasse d'ambre " enflammée, et les éclairs, une nappe de feu. «Ailleurs (fol. 60 r°J:

• Le vent fait voler les gouttes de pluie comme des perles humides, et ouvre dans les nuages une -masse d'ambre. . Plus loin (fol. Bi v") : t^^Jx» ^îikJt ^ ^ vj^ Js .Je ploierai une pièce «d'ambre, qui forme le vêtement de l'obscurité. » Ktenlin(f. 141 v°) : v^^^^H jjJia JJJ t ^.ijo ^^li .. Il a enveloppe dans Vambre de la nuit les groupes des étoiles. .. Del;\ vient, probablement, que, suivant le témoignage de M. Kslève Junancesde l'Egypte, p. Sf)), une étoffe porte en Egypte le nom de anbary, sans doiit(' parce (|ii'elle est de couleur nuire. Le mot -^It-, avec ses dérives, a passé dan.s la langue persane, où il a conserve la même signification. On lit dans Xc Schah-ndmeh \. \, pag. 423) w^ -^ 'jA^^^^f-..l»j . Il abaissa la tétede la plume en la chargeant d'ambre« c'est-à-dire d'encre. Dans le poème de Joseph et Znleieha , <le Djàmi pag. 40), on lit : ,~L3w C,^ ' l ne clievelmi' d'/imbre»

i34 HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.

dromadaires, pril la route de karak, et fit son entrée dans celte ville le vingttroisième jom- du mois. Il se proposait de faire arrêter l'émir Sâbik-eddin-Adiali. Mais cet officier, dès qu'il eut appris l'arrivée du sultan, s'élant rendu auprès de lui, le prince lui sut gré de cette démarche (i65), et lui accorda une augmentation de concession territoriale Misât- Ayant examiné par lui-même ce qui concernait les habitants de Karak, il fit couper les mains de huit d'entre eux , qui étaient accusés d'avoir voulu exciter des trouilles, et changea la garnison qui occupait cette place.

Les pèlerins d'Egypte séjournèrent à la Mecque dix-huit jours, et dix à Médine. C'était un fait sans exemple jusqu'alors.

Cette année vit mourir i° l'émir Rokn-eddin-K.hass-turk , alkebir (le grand), l'un des principaux émirs, qui périt à Damas, le treizième jour du mois de Rebi premier; o." l'émir Hosâm-eddin-Fàgâr-Kafouri, naïb (gouverneur) du château des Curdes, des provinces maritimes J^l^l et des nouvelles conquêtes 377 ^l^'^^^iJl ; 3° Saad-eddin-Abou'labbas-Khidr-ben-Altadj ,U! Abou-Mohammed- Abd-allah-ben-Imad... Djouvvaini, scheïkli-alschoïoukh , -^JJt j^ (scheikh des scheikhs) de Damas, qui mourut dans cette ville, âgé de plus de quatre-vingts ans; 4° Tadj-eddin-Abou'lbakâ-Mohammed-ben-Aïd-ben-Hosaïn.... Ïemimi-Sarkhadi , le hanefi , qui mourut à Damas , à l'âge de quatre-vingt-seize ans ; 5° Zeineddin-Abou-Abd-allah-Mohammed-ben-Abd-allah.... kdtib-alinschd (secrétaire de

c'est-à-dire noire. Un vers, cité par Abd-errazzak [Matla-assaadcin , t. I de mon manuscrit, f. 62 v") , offre ces mots :

3f^y ij^j^ -^^-^^j çr*~ JLr* '*^3' v--^ ^-Pj-H^

" Lorsque les boucles de cheveux de la nuit eurent, de leurs anneaux A' ambre , répandu le jasmin » sur la voûte , couleur de nénuphar. »

(i65) Le texte porte v.lX.ji ^ çS, . Le verbe -&, signifie : Respecter If s droits que donne à quelqu'un un acte méritoire , et par suite : En tenir compte, en savoir gré, en témoigner sa reconnaissance. On lit dans V Histoire de la Conquête de Jérusalem (m. ar. 714, f. 9 v°): J JjJ I J jwa=>. i.U> -c. ^ j;*~4l «Il lui suturé d'avoir obtenu le nombre qu'il demandait." Dans la Vie de Bibars de Nowaïri (fol. 4g v") : ..L».ci.'^! !j.J> jSa>. jLiJ.»Jt ^ ^c. "Le sultan lui sut gré de cette bonne «action. » Dans la Description de l'Egypte de Makrizi (t. I, man. 797, f. 35o r°) : -V*-" c-?"^ ^"-"^J oXJ J «Elle sut gré de la chose à Abou-Saïd. » Dans Y Histoire d'Egypte d'Ahmed-Askahîni (tora. I , man. 656, fol. 216 v°) : oXJi) -/J j-,. Dans le y>/a«/ie/-i'4^ d'Abou'lmahâsen (t. II, raan. 748 , f. 1 58 v° : ï»o , Li«.) ! ^^CJ i ^ çi . .. Saffah et ses fils lui surent gré de cette conduite. " Dans l'histoire d'Ebn-Klialdoiin (t. IV, fol. 456 r») : v^GÏ ^ ^:^jl X. Ailleurs (t. VI, fol. 212 r") : .»i;^Lw ^ .£■, « Il leur sut gré de leur bonne conduite. >■ Ailleurs (toni. VII , f. 233 r°) : -c. XhLJ\ J. Plus loin (f. 338 v°) : ii .'JJLJt ULc, Loij J^c aJ .y^ «U avait obtenu ini traite et

Av 675 (1276). IV. MELIK-DAHER-BIBARS. 1 35

la chancellerie) dans le château de la Montagne; 6° keniâl-eddin-Ahou-Ishak- Ibrahim-ben-Abd-errahim-hen-Ali-Omawi ; 7° le lettré Abou'lhasan-Ali-ben-Ahmed. . . Àmeri , qui mourut à Balbek (166).

Au mois de Moharrem, le sultan partit de Karak, et entra le vingt-quatre, à Damas. "TïT Là il vit arriver à sa cour plusieurs émirs du pays de Rouni (l'Asie mineure), qui ^7étaient violemment irrités contre le berwanah [perwanali) Moïn-eddin-Soleimanben-Ali-ben-Mohammed. Parmi eux se trouvaient l'émir Hosàm-eddin-Sandjar- Roumi , Behadur , son fds , Ahmed , fds de Behadur , et douze émirs de la contrée de Roura , qui amenaient avec eux leurs femmes et leurs enfants. De ce nombre étaient Karmeschi et Seketa , qui avaient pour père Karadjin , fds de Djigan-noïan. Le sultan les combla de bietifaits, envoya leurs femmes au Caire, et leur accorda des pensions. Bientôt après, l'émir Séif-eddin-Djenderbek , prince de la ville d'Ableslin , et l'émir Mobarez-eddin , arrivèrent accompagnés d'un grand nombre d'émirs du pays de Roum. Le sultan sortit en personne à leur rencontre, et les reçut de la manière la plus distinguée. Après quoi, il écrivit aux émiis d'Egypte pour les consulter sur le projet d'envoyer une armée dans le pays de Roum , et enjoignit aux deux émirs , Baïsari et Anes , de se rendre auprès de lui, et de lui apporter le résultat de la délibération. Tous deux accoururent montés sur les chevaux de la poste. Sur ces entrefaites, arriva l'émir Sonkor-aschkar. En même temps, les femmes des émirs de Roum se rendaient à la cour du sultan , qui les accueillait avec distinction , et les envoyait au Caire. Bientôt ce prince se dirigea vers Alep, d'où il fit partir un corps de troupes, commandé par l'émir Séif-eddin- Belban-Zeïni-Sàlehi , et qui s'avança jusqu'à Aïntab. D'Alep , le sultan se mit en marche pourfEgypte, et rentia au château de la Montagne, le qualoizième jour du mois de Rebi premier. Il ordonna de tout disposer' pour une revue solennelle des troupes. Chacun s'empressa de faire ses préparatifs. Le prix des chevaux et des armes augmenta extrèmemenl. Ou ne trouvait ])Ius au (^aire d'ouvriers pour polir les divers ustensiles, attendu que tous étaient occupés à travailler chez les émirs; et on avait de là peine à se procurer des artisans pour fahri(|uer des flèches et dresser les lances. Le ciii(]uièmc jour du mois de Djoumada premier fut

« une capitiilatidii, qui r»iont ips|i('cI('s pai- le sultan. >■ F.t enfin (t. VIII, fol. .'108 r"î : %l h',,.'i .,t .^Jl lÀffi L^ ^jj (Jj^)-? t*LJsJ' "Le sultan Dàher-Baikok leur savait yri- à tous doux tlo cette •• preuve d'attaclienicnt. "

(166) Cette année, au lappoit d' Vl)ou'lmaliâsen (m. 661, f. 225 r"!, la crue du Nil atteignit iino hauteur de dix-sept coudées et (juin/.c doigts.

i36 histoirp: des sultans MâMLOUKS

choisi pour la revue. Toutes les troupes se mirent en marche le même jour, parées de leurs plus belles armes. Le sultan avait voulu que la réunion eût lieu à la fois, afin d'empêcher qu'aucun soldat n'empruntât quelque chose à un '•' de ses camarades. Ce prince distribua à ses manilouks de magnifiques armures. Les émirs du pays de Roum et les ambassadeurs qui se trouvaient à la cour, étaient là à cheval; les troupes défilèrent devant le sultan. Le lendemain, elles se partagèrent en plusieurs camps, afin de se livrer à des divertissements militaires. Les mamlouks étaient couverts de cuirasses, et avaient le casque en tête. Des tours de bois étaient placées sur le dos des éléphants. Les soldais pénétrèrent dans l'enceinte AiiLsJ!, et s'avancèrent en ordre de bataille. Bientôt on dressa le kahak ^Jt3t fia courge) dans le me^Ja«-«JH'c/^/ (l'hippodrome noir), et chacun commença à décocher des flèches (167) vers ce but; tous ceux qui l'atteignirent furent récompensés par le sultan. Les émirs reçurent des chevaux de main , choisis dans l'écurieparticulière du prince, avec la selle, la bride, le harnais

(167) Le verbe v^x) signifie : se lù'rer à des exercices guerriers , à des combats simulés. On lit dans V Histoire d'Egypte d'Abou'lmahâsen (man. 663, fol. 10 v°) w-Cltl .LLLJt ^.^S-^lL^ w,.^ — bi-Jtj .^ JLj '«^-"XJI /•L'I -IJJ-^ )y^^ '■ " Les mamlouks du sultan Melik-Mansour-Kelaoïm " s'exercèi-ent, devant le voile de la Kabah , avec la lance et les armes. » Et plus bas [Ibid.) w^'

ii) .LM .. Le jeu de la lance fut inventé par les mamlouks de Kelaoun. Car, quoiqu'un exercice de ce « genre existât plus anciennement, il n'était nullement identique avec celui dont nous parlons. - Abou'lmahâsen a raison de faire observer que le jeu de la lance, sous une autre forme, existait avant le règne de Kelaoun ; car les historiens qui nous ont conservé le récit des faits antérieurs à cette époque, font souvent mention de cet exercice. Et, même avant l'hégire, un guerrier célèbre chez

les Arabes, Amer-ben-Màlek, avait reçu le surnom de Moidaïb-alasinnah JU"l v^cX> « Celui tt qui joue avec les lances [Jgdni , tom. III, fol. 63 v"; Addimenta ad Historiam Arabum , pag. 29; Soïouti, Commentaire sur le Mogni , man. 1238, fol. 67 v°). Dans le roman dAntar (tom. III, fol. 45 r"; fol. /|8 v" et suiv.), le guerrier qui portait ce titre est nommé Gascham-ben-Màlek ^t-OU ,.ol JuS. Le mot w^»l.» ou v >LxlU qui fait au pluriel i ac^ ou <,a^^^ désigne quelquefois la lance ou toute arme qui servait à ces exercices guerriers. On lit dans le Manhel-sdfi d'Aboulmahàsen i^toni. II, man. 748, fol. Sg v°) : ^LiJtj .^j^^ V^"^' ^l?''^ • • '^.^' Lïi^, '1 Le talent de manier les armes servant aux exercices guerriers, telles que la lance, les flè- .. ches et autres. » Ailleurs ( f. 38 r" ) ï^j ^^)l^ w^iil! ?|^lyL) . . lijlj: j'^" Il connaissait par- . faitement les armes qui servent aux exercices, telles (|ue la lance et autres. >■ Et plus loin (fol. 72) ^,,.^^14! f-'^JU A~.jyiJt (^'! " Il savait parfaitement l'equitation, et les divers genres d'cxer- " cices qui se font avec des armes. » Lorsque les simulacres de combats avaient lieu de la part des barques qui couvraient le Nil, c'était le naphte isàj le feu grégeois) qui servait à ces exercices [Mémoires sur l'Egypte .^X.. II, p. 107, 1 12 , etc.lJe donnerai, plus bas, quelques détails sur ce sujet.

*n675(i276). IV. MELIK-DAHER-HIBARS. l37

j^lùJ (i68), ornés de plaques d'argent c^lj!y et d'autres métaux. Ceux d'entre les mamlouks et les soldais de la milice qui firent preuve d'adresse, furent revêtus de rolxs. Le sultan courait partout, couvert de sa cuirasse de guerre, gagnant le cœur de tout le monde, et répandant partout ses bienfaits. Il fournit, avec la lance, une course si brillante, que son adresse excita une admiration universelle (1G9). Ces exercices se piolongèreni jusqu'à la fin de la journée. Le troisième jour, le sultan monta à cbeval ; les divertissements commencèrent, et cliacun à l'envi s'occupa à viser le kabak; le prince, de son côté, s'escrimait avec la lance. Le lendemain, les troupes se rangèrent en deux bandes, et les cavaliers des deux partis se chargèrent et en vinrent aux mains. Le prince se nmltipliail aux yeux des spectateurs, qui doutaient s'ils l'avaient déjà vu ou non. Il ne paraissait nullement ennuyé de celte longue série d'évolutions, et il se distingua, aussi bien que Melik-Saïd, par des prouesses qui excitaient une admiration universelle. Les combats se prolongèrent sans que personne fût blessé. Le sultan resta constamment au milieu des rangs, sans témoigner la moindre crainte.

Le mardi suivant, il gialifia dérobes ^__^.Uj' tous les émirs, les commandants , les kadis, les liommes de loi .^^y^jcjt. Lui-même revêtit un habillement complet, accompagné du scherbousch ^L^yL, et dont ensuite il fit présent à l'émir Relaoun-Alfi. Puis, on se livra aux divertissements ordinaires. Après quoi, on s'occupa sérieusement du festin, pour lequel on apporta une quantité incalculable

(1G8) J'avais, précc'dciTiment (première partie, pag. 243;, rendu le moi y-sLLj par houtses. Mais rotte explication ne me paraît i)as exacte; car le niot^'^io, au pluriel, s'emploie en parlant d'un seul cheval; comme dansée passai;e de la Dcscriiition de l'Égy/ite de Makrizi (manuscr. 682, f. 3/,2 r") : »,.vsLiJJ aI.^ ^a L i c!..«b!L) J.»^. I,e mot »;Va.Lio se trouve également dans la Fie de Bihars de Movvani \J. 2.'i v"j, où on lit • ,"«1 ' -h ^^v.^ L^J. Je sup|)ose ipie, par ce terme, il faut entendre ces bandes plus <»u moins larges, qui serrent la poitrine du cheval.

Quant au mot o'jU'» , il désigne, je crois, des plii'jurs de métalou autres , qui décoraient le harnais du cheval. On lit dans la Description de l'Egypte de Makrizi (man. 682, f. 342 r°) : ... L~j5 J.«a^ 'i.N-~ttjJ!5 L-^'l AJ'KLrfj Ïj^bULj .. Il lui assigna un cheval . . . avec son harnais, et ses pla(|u<.-s «d'argent et d'or. «Dans la Vie de Bibars de Nowaïri (fol. 24 v''):.JyJl ^^ O'ij'^t J.i.J ^JJI «Jis^l " Les touffes de soie qui entraient dans ces plaques. «

(169] .Suiv;uit le récit du |)réleiidu llasan-beu-Ihrahim (man. non catalogiu-, f. 218 v°), le sultan , qui était couvert d'une cllir:ls^e, et armé de toutes pièces, et tirant de la main gauche, atteignit le kaliak, tandis (|ue d'autres, (pii vi^aientde la luaiu droite, et qui n'étaient embarrassés par aucune armure, manquaient pre^.,.le tous le but.