I. — LA DYNAMIQUE SOCIALB DE GODWIN ET CONDORCBT 2a

pouvez consommer, cent fois plus de vêtements que vous n'en pouvez user. Vous aurez un titre à soustraire à d'autres les moyens d'une existence heureuse et respectée... » (1)

L'étendue du droit idéal de propriété variera avec la nature de son objet d'après Godwin. Nous pouvons dire que le eh. i[ du 1. VIII de Political Justice est l'un des plus importants monuments de l'histoire de la conception du droit socialiste moderne. Le savant A. Menger {Das Recht auf den vollen Arbeitsertrag , 1886) a donné comme fondements juridiques au socialisme du xix® siècle, le droit à la vie,le droit au travail, le droit à l'intégralité des produits du travail ; cependant le caractère moral prédomine au xviii^ siècle dans la conception de ces droits ; au XIX® siècle ce sera le caractère économique ; le plus général de tous est le droit à la vie qui embrasse les enfants et les incapables ; le droit au travail en est une forme dérivée mais complexe, le droit d'user productivement des richesses naturelles, la compensation de la perte de ce droit (Fourier, Considérant) en sont les modalités, Godwin le conçoit sous la première forme. l*our Godwin, le droit le plus étendu et le plus imprescriptible est aussi celui qui a pour objet les moyens de subsistance. Nul homme n'y peut porter atteinte sans injustice. Godwin consacre ainsi comme fondement d'un droit social nouveau, le droit à la vie qui s'est incorporé au sociali'sme du xix® siècle (2). 11 est confondu avec le droit au travail. Le second degré de propriété est l'empire que nous avons droit d'exercer sur le /rwî7 de notre travail (3), c'est le droit à l'intégra-

(i) Liv. Vlir, eh. I, p. 422.

(2) Ibid., p. 425.

litédu produit du travail personnel, incorporé aux écoles socialistes de Saint-Simon, Proudhon, Rodbertus^ Marx, SOUS des formes différentes ; chez Godwin, l'exercice de pe droit est soumis à la loi morale. Toute portion de cette propriété a reçu sa destination des décrets inaltérables de la justice. Le producteur en est seulement le gardien, mais il en est le seul gardien, en ce sens que nul ne peut le contraindre à en disposer autrement que suivant les prescriptions de sa propre raison (i).

Si cette seconde propriété n'est plus, au même degré que la première^ fondamentale, la troisième forme est en opposition complète et radicale avec la seconde : c'est celle d'après laquelle un homme a la faculté de disposer du produit de l'industrie d'un autre homme (2). Chacun peut calculer, dit- il, dans tout verre de via, dans tout ornement qu'il attache à sa personne, combien d'individus ont été condamnés à l'épuisement ou à l'esclavage, à des travaux vulgaires incessants, à une nourriture insuffisante, à des etforts continuels, à une déplorable ignorance, à une brutale insensibilité, pour qu'il puisse jouir de cet objet de luxe (3).

C'est pour assurer la conservation de cette forme de la propriété qui est la consécration même de l'inégalité, que les pouvoirs du gouvernement s'étendent nécessaiment, que des injustices nouvelles, des pénalités nouvelles, un nouvel esclavage deviennent nécessaires. C'est à l'ensemble de ces abus que Proudhon réservera plus tard dans ses mémoires célèbres le nom de propriété, en élargissant la critique de Godwin de tous les emprunts

0) Ibid., p. 426 et liv. Il, ch. v.