JACQUES I" ET LES PARTIS SOUS SON RÈGNE

cession à l'esprit romain ou arministe, s'enfermaient dans les doctrines et les pratiques de l'Ancien Testament, devenu pour eux la source unique de la vie religieuse, civile et politique. « Ils baptisaient leurs enfants des noms des patriarches et des guerriers hébreux. Ils transformèrent la fête hebdomadaire que l'église a consacrée au souvenir de la résurrection du Sauveur en un sabbat judaïque. Us cherchèrent des principes de jurisprudence dans la loi mosaïque, et des précédents pour guider leur vie habituelle dans les livres des Juges et des Rois. Lé vêtement, l'allure, le langage, les études, les amusements de cette secte rigide furent réglés sur des principes pareils à ceux des Pharisiens. C'était pour eux un péché que de suspendre des guirlandes à un arbre de mai, de boire à la santé d'un ami, de lâcher un faucon, de chasser un cerf, de jouer aux échecs, de boucler ses cheveux, d'empeser sa fraise, de toucher de l'épinette, de lire le poème de la Reme des /ëeivQuelques rigoristes hésitaient à enseigner la grammaire latine, parce que les noms de Mars, de Bacchus et d'Apollon s'y rencontraient. L'orgue était un instrument de superstition ; la musique légère des mascarades de Ben Jonson était dissolue. La moitié des belles peintures que contenait l'Angleterre était idolâtre, l'autre moitié indécente. Le puritain accompli était immédiatement reconnaissable au milieu des autres hommes par sa démarche, son costume, ses cheveux plats, l'aigreur solennelle de sa figure, ses yeux levés en haut, son accent nasillard et, avant tout, par son jargon particulier. Il employait en toute occasion les imagos et le style de l'Écriture.

« Ainsi le schisme religieux et politique qui avait pris naissance au xvi"^ siècle ne fit que s'élargir de plus en plus pendant le premier quart du xvii" siècle. Des théories qui menaient droit au despotisme turc étaient à la mode à Whitehall ; des théories tendant au républicanisme étaient en faveur auprès d'un grand nombre de membres des communes. Les prélatistes violents, zélés comme un seul homme pour la prérogative royale, et les puritains violents, zélés comme un seul homme pour les privilèges du parlement, se trouvaient en présence, animes d'une animositc mutuelle bien plus grande que celle qui, dans la géné-