Spanhekn veut parler des amours coupables du roi

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aussi une rap;uilc du roi assez horiiôc dans le fond des afl'aires, qui le rend aisé par là à être préoccupé par les personnes où il j)rend confiance et iju"il en croit aucunenieni instruites; cl, après tout, un allachcnienl,j)u, pour mieux dire, un enlèlenienl, qui n'est [tas moins grand, pour l'extrution des desseins ou des projets lorniés ou conseillés par un ministre violent ou artificieux . On peut y joindre une jalousie ou une aversion véritable, mais cachée, pour tout ce qui peut entrer en concurrence de «grandeur, de puissance et de niérile, ou être

l'objet d'ailleurs de l'estime et de la vénération publique

■Jaloux au dernier point de son autorité, sensible outre mesure à tout ce qui la regarde ou tpii la peut blesser, il s'en laisse entraîner aisément à embrasser les conseils qu'on lui donne pour la

soutenir C'est là la l'alale source des calamités et des guerres

qui ont surpris et affligé l'Europe en plusieurs rencontres, et qui la désolent encore aujourd'hui. D'ailleurs, comme il est plus porté à se l'aire considérer de ses peuples en maître qu'en père, il se paye plutôt de leur soumission et de leur dépendance (pie de leur inclination, et ([u'il n'est touché du véritable désir de les soulager....

« ... L;i gloire est l'autre passion du roi [après ses passions criminelles] qui le domine et le possède jusijues à l'excès, et <pii aussi a eu le plus de part aux événements fatals de nos jours... On peut même dire que c'est là son grand faible, fatal au repos de la même Europe, et la jtrineipale et véritable source des révolutions malheureuses

(( C'est à (pioi on |)eul ajouter un penchant à la dévotion où on le croit se porter de plus en plus, et (pii ne pourrait même (pie mériter un éloge particulier, s'il était conduit par plus de connaissances, et moins par la direction de son confesseur, ^ il n'avait endurci son naturel, au lieu de l'amollir dans les rencontres, cl enfin s'il ne s'en était formé ce grand et terribliorage qui est tombé sur ses bons et fidèles sujets de la Ueligion. Ce n'est pas qu'on ne puisse croire (pie la dévotion du roi nesoil sincère, fondé'c sur les principes de sa religion autant (pi'on la lui fait (connaître, et ainsi qu'il ne soit attaché de bonne loi aux objets de son culte et de sa créance.... [Mais c'est] une dévotion avL'Ugle, ou au moins peu éclairée. »