CHAPITRE L SOI

philosophie ionienne, avait constitué une formule scientifique explicatrice de la vie circut laire du cosme , sans intervention autre que celle de forces fatales, toute influence des dieux secondaires ayant été annihilée. L'autre , la doctrine morale des peuples du nord de VEurope , avait constitué une individualité humaine , spirituelle et matérielle , isolée , et ennemie de tout ce qui l'entourait.

Ces deux forces restèrent indépendantes de 4'empire romain : Tune, en le dominant intdlectuellement , du centre qu'elle avait choisi dans l'école d'Alexandrie : l'autre , en lui résistant par la forée guerrière , et en l'arrêtant dans ses forêts.

Restait une nation isolée entre toutes les autres , et qui au milieu des conquêtes , du morcellement et de la servitude, que successivement lui imposèrent tous les grands peuples, conserva intact son dogme moral : c'était la nation juive.

Nous avons dit que ses deux premiers créateurs, Ârphaxad et Abraham , lui avaient donné le dogme et l'organisation d'une seule race, basés sur l'origine d'un être à double nature, analogue à tous les hommes. On a vu aussi que Moïse avait superposé à ce dogme une cosmogonie d'où les dieux secondaires avaient été supprimés , pour

m HISTOIRE DU tROISIËME AGE.

élre reipplacés par un être collectif primitif , ap<» paraissant à la fin de la création , sous un nom nouveau ^ à Thomme qu'il créait de soufSe et' de terre , c'est-à«dire d^dcHible nature, ainsi que l'avaient dit les créateurs du peuple hébreu. Depuis ce moment , avaient été consignées dans la tradition hébraïque toutes les fautes de là désobéissance qui motivaient la doctrine pratique de l'expiation : de sorte que ce livre se trouvait un résumé de toutes les conditions morales de la * chute , avec leurs causes et leur punition* Et en «fiét on y va reconnaître tous les exemples que nous avons <loiiBés : —

D'abord la chute de Thomme causée par la femme, séduite elle-même par le mauvais esprit : ce qui détermine la séparation de la famille humaine , expulsée du séjour divin :

Puis le crime du frère qui , révolté c<Mi{re la hiérardûe qui lui impose son frère , le tue et se voit condamné à expier par le mouvement :

Ensuite la faute de Lamech , qui s'accuse d'avoir tué un enfant et qui en annonce l'expiation volontaire :

Après cela la chute des anges , qui s'unissent aux filles des hommes et qui engendrent les géans monstrueux et corrompus : ce qui force Dieu à purifier la terre par l'eau ;