Hébreux

Au contraire des Arabes qui avaient été les ennemis du dogme de Noé , au contraire des Phéniciens qui l'avaient particulièrement appliqué à la pratique transformatrice , les Hébreux s'attachèrent à conserver le dogme de l!expiation à son point de vue moral pur et stérile. Sortis comme race bâtarde de la fonction sémitique secondaire qu'Élam conduisit dans Flran , ils luttèrent contre le dualisme des Parsis , et ne gardèrent comme inorale que la partie de la tradition , qui commençait à l'apparition de la famille adamique.

Notre livre saint est dans les mains de tout le monde : aussi ne nous arrêterons-nous pas à faire ici une exposition détaillée des temps primitifs qui y sont rapportés. Ils n'ont d'ailleurs pas plus rapport au peuple juif qu'à tous les autres; et c'est sur ces documens que nous nous sommes appuyés pour faire la plus grande partie du travail qu'on vient de lire.

On a vu aussi comment Abram sortit de Babel , chassé par ceux qui élevaient la pyramide de^ briques; et comment il se réfugia en Kanaan^

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11 ne nous reste donc , pour faire bien comprendre le caractère qui distingue les Hébreus^ des autres nations , qu'à montrer que c'est celui de la conservation de la partie du dogme moral qui commence à la famille d'Adam. En effet, dans la Genèse se trouvent renfermés tous les genres de crimes qui ont nécessité Uexpiation , et la cause du mal est réduite à la désobéissance^ Ainsi se trouvent là : la faute de l'bomme désobéissant et séduit par sa femme qui a communi-^ que aVec le mauvais esprit ; la faute du frère désobéissant et tuant son frère supérieur à lui ; la faute de Lamech qui s'accuse d'avoir tué uu enfant; la faute des anges qui s'unissent aux filles des hommes et qui produisent des races bâtardes et méchantes ; la faute de Gham qui crée luimême un être bâtard , et vole le secret de son père; enûn la faute des peuples de Babel dont l'orgueil se fédère contre l'unité et engendre la disparité de langages. — Or ce sont tous les types des fautes successives qui ont amené les transformations sociales; et en effet cette histoire générale du centre primitif se termine là par la sortie d'Abram, qui va commencer l'histoire particulière du peuple hébreu.

Si nous jetons un coup d'œil général sur les