CHAPITRE ir. V

SIX peuples dont nous venons de constater Texistence dans l'Asie occidentale , nous pourrons faire remarquer que leurs caractères sont ainsi groupés : — lesParsis conservent le dogme du dualisme spirituel ; les Hébreux celui de Tunité morale expiatrice ; Babel constitue l'unité sociale ; les Méoniens établissent la fédération des groupes sociaux ; les Phéniciens appliquent matériellement le dogme primitif à la satisfaction des besoins moraux et physiques de l'homme ; enfin les Arabes sont la contradiction armée contre toutes les fonctions spirituelles , c'est-à-dire le mah

Nous verrons comment ces peuples , conservant leurs prédispositions personnelles , seront dans le second et le troisième âge , aides ou obstacles à l'accomplissement de la volonté de Dieu, sur la terre.

Nous allons maintenant tourner autour de cet ancien centre primitif, pour retrouver les trois grandes fonctions créées par Noé , et sorties définitivement de ce lieu sacré , afin de réaliser la population de la teiTe commandée par la parole ' révélée. Nous rencontrerons en même temps, dans ce circuit , toutes les colonies de leurs embrancbemens secondaires , jusqu'à celles qui furent poussées aux confins des terres par les groupes migrateurs.

HISTOIRE MI PSKHlER AG&

RACE DE SEH.

Ainsi que nous Tavons dit , nous commencerons par tes descendans directs de Sem , qui conservèrent dans leur enceinte sacrée de Casi (Benarès), les formes mystérieuses des grandsdrames spirituels, et la langue,sacrée qui les exprimait.

i. Inde.

sque le groupe de Sem se ti\a dais llude , mier chef stationnaire eut le nom d'Outtaa. Bientôt autour de lui se formèrent de centres séparés , qui se révoltèrent contre rilitéet son pouvoir absc^u. Ces nouvelles es qui se partagèrent le territoire autour itre d'Outtanapada, sont indiquées au nom- 3 sept dans l'histoire de l'Inde : chacune i a un nom différent , et est gouvernée par ef particulier. On verra toutà l'heure quelle