Conc. Albi, de 1254, c. zx(Harduio, t. VII, c

3. Hi3t. du Langued , t. IV, p. 16 : Juravit in manibus inqnisitoris fidei, tactis sacrosanctis Evangeliis, se servaturum privilégia inquisitionis fidei.

4. Bern. Gui, Pratique^ p. 84 (formule pour l'ordre du sermon général). — V. les nombreux sermons des sentences de Toulouse, dans Limborch, p. 1 et 8. ; et ceux publiés par Doat, notamment t. XXVllI, 1^ 174 et s. (Sermoo général de 1336 à Carcassonne, dans lequel figure le comte de Forez.)

5. Ordon. avr. 1266. (0. R, F. t. XKU, p. 319; Isambert, t. I, p. 227.)

T. Ifc

hérétiques à Tautorité ecclésiastique, et de prêter mainforte à ses sentences, en confisquant les biens des condamnés qui avaient soutenu pendant un an l'excommunication (1). Philippe le Bel lui-même, en dépit de sa lutte avec le pape, reprenait, en d'autres termes, les mêmes dispositions (2)^ sauf une réserve en ce qui concerne la confiscation (3). En 1329, Philippe de Valois, à la demande de rinquisiteur de Garcassonne, Henri de Chamay, ordonnait expressément aux seigneurs du royaume et à ses officiers^ d'obéir à toutes les réquisitions des inquisiteurs pour Tarrestation, la garde et la conduite des hérétiques et de mettre leurs sentences à exécution (4)* Il rappelait en même temps, pour la confirmer, Tordonnance de saint Louis de 1228^ et abrogeait toutes les dispositions antérieures qui pouvaient lui être contraires (5).

Les seigneurs et les magistrats des villes qui refusaient leur concours à l'Office étaient considérés comme des fauteurs de rhérésie, et frappés, à ce titre, d'excommuni-

i. UDde prœcipimus quod bajuli Dostri omoia bona taliam exc^^mmunicatorum mobilia et immobilia post aunum capiant, nec eis aliquo mtxlo restituant, donecpraedicti absolulifuerintet Ecclesiœ satisfactum, oec tune etiam uisi de nostro speciali mandato (Ord. de saint Louis, d*avr. 1228. — O.R.F,y t l,p. 50 ; Isambcrt, 1. 1, p. 230). — Une injonction semblable était adressée, par Innocent IV, aux seigneurs et aux villes de la Lombardie : Ut omnes lllos qui per vos — excommunicati publiée fuerint, bonis confiscatis ipsorum, banno exponant publico, alias contra eos temporaliter processuri (13 mai 1252, Cum vos inquisilores, Bipoll, 1, 208).

2. Ordon. de sept. 1298 (0. R. F., t. I, p. 330) qui n*est, sauf quelques variantes, que la reproduction littérale du ch. xviii du Sexte, Ut negotium.

3. Ordon. de juin 1302 relative à la conûscation (Doat, t. XXXIV, 1^ 1).

4. Ordon, de nov. 1229, art. 5 : Quod omnes etsinguli duces, comités, barones, etiam senescalli, ballivi, — inquisitoribus bseretics pravitatis et eorum commissariis habeant obedire, in capiendis, tenendis, et ad carceres addacendis quibuscunque haereticis, aut de 'haeresi saspectis, et ipsorum inquisitonim sententias cxequi diligenter, nec non eis et eorum commissariis et nunciis prsestare conductum securum (0. R, F., t. Il, p. 40, Isambert, t. IV, p. 364).

5. Il faisait donc revivre, avec tout son effet, la disposition de Tordonnance relaUve à la confiscation.

cation (i). Us étaient exposés à perdre leurs offices et leurs biens; et leurs sujets pouvaient être déliés, par le pape, du serinent de fidélité (2).

Il n'était pas nécessaire de prononcer contre eux, non plus que contre les hérétiques proprement dits, une sen«* tence spéciale d'excommunication; le fait seul de leur résistance les plaçait sous l'anathème de TÉglise (3). Les codelles provinciaux du midi avaient ordonné de fulminer dans les églises, les dimanches et jours de fête, une excommunication générale de tous les hérétiques et de leurs faïuteurs (4). Mais ce n'était là qu'une cérémonie faite pour frapper les imaginations et rappeler aux fidèles assemblés la peine que les prescriptions canoniques infligeaient, de

1. L*ÉgUse ne refusait pas d'ailleurs Taide des seigneurs excommuniés pour une cause quelconque, quoiqu'elle les considérât toujours comme dépouillés de tout pouvoir légitime pendant le temps de leur excommunication; et les inquisiteurs étaient autorisés à requérir leur concours (Alex. IV, 28 mai 1260, Qusssivisiis. Ripoll, 1, 1393).

2. Conc. Lateran. 1215, c. ni : Si vero dominus temporalis, requlsitus et monitus ab Ecclesia, terram suam purgare neglexerit ab bac bstretica fœditate, per metropolitanum et cœteros proviociales episcopos, excommunicationis vinculo ionodetur. Et si satisfacere contempserit intra annum, signtficetur boc summo pontifici: ut ex tune ipse vassallos ab ejus fidelitate denuntiet absolatos, et terram exponat catbolicis occupendam, qui eam, exterminatisbœreticis,8ineulla coutradictione possideant (Harduin, t.VM, c n). — Conc. de Toulouse^ de 1229, art. 4. — S'il y a simple négligence, Tart. 3 frappe le seigneur de peines indéterminées (Harduin, t. VII, c. 177). — Conc. d'Aibi, de 1254, art. o (Harduin, t. Vil, c. 458). — Conc. de Toulouse, de 1229, art. 71 : Baillivus vero, qui semper est residens in loco contra quem prssumitnr, nisi contra bœreticos valde solicitus inveniatur et diligens, bona sua amittat et cietera, nec ibi, nec alibi constituatur bailivus (Cf. conc. d*Albi de 1254, art. 7, loc. cit,),

3. Décret. Greg., de Bxrel.fC, ix, Ad abolendam, et 13, Excommunicamus. CtêX là, d'ailleurs, ce qui résulte de tous les textes canoniques.

4. Conc. d'Arles de 1234, c. iv : Item statuimus ut, singulis diebus dominicis et festivis, publiée excommuoicentur et anatbematizentur, pulsatiB campanis et extinctis candelis, omnes hœretici, quibuscumque nominibus censeantur, credentes, receptatores, defensores et fautores etiam eonimdem. — Cf. conc. de Béziers de 1254, c. xix (Harduin, t. VU, c. 207 et 409).

plein droit, à Thérésie. Néanmoins des sentences spéciales d'excommunication furent prononcées, surtout dans les premiers temps^ contre les fauteurs les plus notables, pour les intimider et les ramener à Taccomplissemenl de leurs devoirs envers l'Office .

Les communautés et les villes avaient, en tant que collectivités, les mêmes devoirs que les seigneurs et les autorités laïques, et étaient menacées, si elles y contrevenaient, de condamnations pécuniaires et de la peine redoutable de rînterdit (1).

Les exemples d'excommunications et d'interdits lancés contre les autorités laïqueset les villes qui mettaient quelque empêchement à Texercice de l'Office, soit en s'y opposant, soit même en refusant simplement leur concours, sont assez nombreux dans l'histoire de l'inquisition. Nous avons vu plus haut que ces peines, si générales et si arbitraires, avaient souvent soulevé de véritables émeutes.

Le premier acte de ce genre, depuis l'établissement de l'inquisition monastique, fut l'excommunication portée, en i237, par Guillaume Arnaud et Etienne de Saint-Tibéri, contre le vicaire du comte de Toulouse et les capitouls, à cause de la protection qu'ils accordaient aux hérétiques, et notamment à Roger et Alaman de Roaix (2). Ces excommunications se faisaient avec une grande solennité, au son des cloches, les lumières éteintes, avec toutes les circonstances propres à frapper l'imagination populaire. Dans le diocèse de Magdebourg, on jetait des pierres contre les

i. Nous omettons, dans les nombreuses prescriptions adressées aax autorités civiles, toutes les dispositions qui ne paraissent pas avoir eu un caractère suffisant de généralité, ou celles qui ont été spéciales aux villes d'Italie, par exemple, robligation, pour ces viUes, d'inscrire les lot» contre les hérétiques dans leurs statuts, l'institution d'une commission inquisitoriale, et l'adjonction aux inquisiteurs d'un magistrat laïque pour la recherche des hérétiques prévue par la bulle Ad exlirpanda (Innocent IV, 15 mai 1252. RipoU, 1, 209).