Bal. Pegna, Eymeric, p
3. Bernard Gui, Pratique, III* part. Form. 40, Sentence contre un prêtre qui a fait des maléficea et des sortilèges, et sacrifié aux démons. L'auteur remarque que la sentence pourrait être aussi rendue par Tinquisiteur, mais avec un pouvoir ac? hoc (p. 150). — Form. 41, Sentence contre un prêtre qui a profané, en le réitérant, le sacrement du baptême (p. 154). — Form. 42 et 43, Sentences contre des prêtres qui ont baptisé des images et profané l'hostie (p. 156 et 158).
4. Enquêtes de Bernard de Caux (1245-1246;. Ms. Bibl. Toul. 155, 1»« se-
est celui d*uQ augure, interrogé par ]es inquisiteurs Jean, et Reginald de Chartres, qui affirme avoir été consulté par les plus hauts dignitaires ecclésiastiques de son temps, par l'évêque Raymond de Toulouse, par Févêque de Carcassonne, Guillem Arnaud, que nous avons vu exercer si durement l'inquisition dans son diocèse, et enfin par le cardinal Gui Foulques lui-même, le futur Clément IV, sous le couvert de Tabbé de la Grasse. Cet abbé l'aurait, à l'en croire, consulté deux fois pour Gui Foulques, la première fois pour la promotion de Gui au cardinalat, et la seconde pour son élévation à la papauté (i).
La juridiction laïque revendiqua elle-même et obtint, à la fin du xiv* siècle, à Paris, la connaissance des sorciers (2). Nous en avons de notables exemples, dans le Registre criminel du Châtelet, de 1390 à 1393, publié par M. Duplès- Agier. Nous y voyons, d'ailleurs, que les malheureux, accusés de sortilèges, ne gagnèrent rien à ce changement de juridiction; car, tandis que les inquisiteurs ou Tévèquc auraient pu les condamner à la prison seulement, à la faveur de leur repenlance, ils sont invariablement punis de mort, et brûlés par le prévôt de Paris.
La répression reste encore aux mains des juges d'Église dans d'autres parties de la France. Ce furent les évêques et les inquisiteurs, et surtout les premiers, qui réprimèrent si cruellement, au xv« siècle, la vatiderie d*Arras (3).
L'hérésie n'absorbait plus alors les forces des juges d'Eglise. Les inventions bizarres du culte des démons,
rie, fo 6 6 : Interrogatoires d'une devineresse. — Doat, t. XXVII, f» 150, Sentence contre un carmélite convaincu de sortilège.
4. Doat, t. XXV, î9 272. Il est possible, si laugure a été de bonne foi. que, pour Gui Foulques du moins, il ait été la dupe de Tabbé de la Grasse, qui, lui, était bien un de ses clients habituels.
2. Beaumanoir la laisse encore à TËglise : Li autre cas de quoi la con* naissance appartient à sainte Eglise, si est de sorcerie, car li sorciers H les sorcières si errent contre la foi {Coutumes de Beauvoisis, ch. xf)«
3. Frederick, Corpus, p. 343 et s. (Mémoires de Jacques du Clerc, p. 10 et ».}
accréditées par rimagination des juges au moins autant que par la superstition populaire, avaient fini par faire, de sa répression, une des branches les plus importantes de leur activité. La bulle d'Innocent VIII, du 5 décembre 1484, Summis desiderantes ^ fut le point de départ de traités doctrinaux sur la recherche et la punition des sorciers, qui renouvelèrent la matière inquisitoriale (1).
