Dict Grat., 20, a 2, q
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sur ce point. La purgation vulgaire ne peut être imposée, d*après Ruiin, qu'à l'esclave, on à celui qn'on suppose de condition servile : Thomme libre n*est assujetti qu'à ]a purgation canonique (1). D'après Etienne de Tournay, elle est applicable à tous, dans le cas de crimes manifestes que leurs auteurs persistent néanmoins à nier; les textes qui la prescrivent, dans les autres cas, sont purement comminatoires (2). Sicard interdit son emploi au juge ecclésiastique, mais il ne formule cette interdiction d'une manière absolue qu'à l'égard des clercs (3). Quant à la légitimité de l'usage qu'en font les juges séculiers, il la met hors de doute, quoiqu'il estime personnellement que la purgation par le serment doive être préférée, et il donne, comme un des motifs de cette légitimité, la bénédiction de répreuve instituée par l'Eglise (4).
Il faut arriver au temps d'Huguccio pour trouver une prohibition absolue et sans restriction de la purgation vulgaire. Ce célèbre décrétistc interdit entièrement ce mode de preuve dans les tribunaux ecclésiastiques, pour le laïque aussi bien que pour le clerc, pour l'esclave aussi bien que
1. Rufîn princ, C. 2, q. 5 (SchuUe, p. 218) : Valgaris purgatio aoa est exigcnda uisi a servili persooa, vel ab eo qui tanquam serTilis persoaa guspcctus habebatur, ab iDgeouo autemnoa, nisi canouica. Et hoc habetor ex CoDC. Mag. et ex. conc. Tribur. Reqoire in Burcbardo, l. VIII, c. <^u> presbyte rum et l. XVl, c. Nobilis.
2. Etienne de Tournay, 7, C. 2, q. 5 (Schulte, p. 170) : Sic ubi inrenires in canonibus quod ferro vel aqaa aliquis se purgare debeat, vel super caudeotes vomeres nudis pedibus incederc, dictum est ad terrorem, vel secundum Lombardam, vel loquitur de manifestis sive scelus inficiantibu^.
3. Sicardi C. 2, sous la rubrique, De purgaiionibus : Haec ecclesiastico débet esse relegata jadicio, m<Lxime in clericis (Ms. Dibl. Nat. 4288).
4. Sicard, C. 2, De purgat: Quœritur si sœculares judices licite vulgaribas utantur purgationibus. Videtur, tam| propter consUtationem, tum propter înstitutam ab Ecclesia benedictionem. Respondeo : Laudarem si Don fi^ ret, quia Deus ibi tcmptari videtur, cum et apostolus dicat : Jurameotum est finis omnis controversis.
pour le libre, et il déclare formellement que les canons qui paraissent l'autoriser sont abrogés (1).
On remarque la même diversité d^opinions dans les commentateurs des premières collections des Décrélales. L^auleur de la première collection^ Bernard de Pavie, qui estime que la purgation vulgaire ne doit plus èlre reçue (2), n'a pas cru cependant pouvoir se dispenser d'en faire un des titres de sa compilation; et il reproduit encore les deux canons des conciles de Tribur et de Mayence(3).
Une très ancienne glose d'Alain, que nous avons recueillie dans le manuscrit 3931 A de la Bibliothèque Nationale, admet les épreuves, même pour le libre, dans le cas prévu par le canon du concile de Tribur; et il justifie cett décision par le motif que celui qui a répudié les mœurs de l'homme libre ne peut pas jouir de ses privilèges (4). Une autre glose du même manuscrit, qui paraît être de Tancrède, tout en déclarant que la purgation vulgaire est abolie, constate cependant que d'autres auteurs pensent encore qu'elle peut être ordonnée dans les cas où la vérité ne peut pas apparaître autrement (5).
Le temps était cependant venu où le pape et les conciles
1. Uuguccio priDC, C. 2, q. 5: Viilgaris est quœ fit per aqaam ferventem vel frîgidam, vel tactum ferri caadeati», vel mouoinacbiam, et hajusmodi. Hsc ex toto relegata est ab Ecclesia, — oec est iDdicenda alicui clerico vel laico, libero yel servo. — Et si qua capitula videntur inducere talem purgationem ut B., I, VI, q. Presbilerum, et dist. LXVI, Nobilis^ abrogata sunt (Bib. Nat. Ms. 3.892).
2. Hlad tenendum putamus ut hodie, in nullo casa sit vel negotio admittenda (Bernadi Papiensis Summa Decreialium^ éditée par M. Laspeyrcs, Ratisbonne, 1861).
