G. de Pujlaurens, c. xuii

domicile, dans les lieux qui leur paraîtraient à eux-mêmes les plus commodes et les plus sûrs (1).

Il résulte de ces textes que les inquisiteurs eurent de bonne heure toute liberté pour faire leurs informations, soit en parcourant le pays^ soit en se fixant au siège ou en s'arrètant à tout autre lieu de leur circonscription. Les tournées, si fréquentes à Torigine, devinrent plus rares par la suite, sans cesser jamais cependant d'être en usage; et elles restèrent Tune des formes normales de Texercice de TOffice. Nous en avons la preuve dans les formules mêmes données par Eymeric pour le sermon général qui inaugurait les poursuites (2).

Les inquisiteurs devaient procéder, non seulement contre les hérétiques, les croyants et les fauteurs notoirement connus comme tels, mais encore contre tous les suspects.

Cette poursuite des suspects aurait dû être, en principe, subordonnée à la diffamatio ou clamosa insinuatio^ qui était

1. Conc. de Narbonoe de 1246, Consilium : cl, V. «t/jsrd, p. 329, note 3. -^ Inuocent IV, 19 nov. 1247 : Quia sicut iatimantibus vobis accepimus, propter faatorum et credentium hœreticorum insidias, non potestis ad aljqua loca secare accedere. — Nos, volentes eisdeni insidiis obviare, citandi dictos hœreticos vel suspectos de hapresi, pro audiendis eorum coDfessionibus et paenitentiis Injungendis, ad loca vobis tuta concedimos facultatem (Ripoll, I, 779).

2. V. aussi les formules données par Martène et Durand : Frater Symon de Valle, inquisitor, universis presbyteris, curatis et capellanis in ciTîtate et banleuca Âurelianensi constitutis. Vobis injangimns quatenus, bac in* stanti die, in curia domini régis, uoa cum populo vobis personaliter convenire curetis, audituri mandatum apostolicum nostruni, et tnagoam indulgentiam habituri. An. 1278 (Martène et Durand, Thésaurus, t. V. col. 1811). — Antre formule de Tannée 1277, pour Caen et sa bauUeue, loc, ciL : Requirimus et monemus universos et singulos qui eunt infra termines hujus talid civitatis ac loci, et circumquaque iUam per oaam leucam. — Eymeric, 11I« part. : Forma admonitionis in sermone generali de hœreticis revelandis, p. 408.

exigée comme la condition préalable de la procédure d^inquisitioD de droit commun. C'est la règle que le concile do Toulouse de 1229 rappelait aux seigneurs, en leur prescrivant d*écarter les suspects de tous les offices publics (1). C'est encore celle que tous les auteurs appliquent à la procédure contre les hérétiques (2).

Mais ce n'était là qu'un hommage apparent rendu au principe. En réalité, tout était abandonné, sur ce point, à l'arbitraire de l'inquisiteur qui ne s'astreignait à aucune règle de droit. Le plus léger soupçon, la dénonciation la plus vague, faisaient ouvrir des poursuites contre celui qui en était l'objet (3). Il suffisait d'avoir été signalé, d'une manière quelconque, au juge de la foi, comme participant à l'hérésie, à quelque degré que ce fût, ou comme favorisant ses partisans, pour que celui qui était ainsi désigné fût inscrit sur la liste redoutable des suspects.

Nous trouvons, dans les registres judiciaires, plusieurs de ces longues listes transcrites sur plusieurs colonnes, séparément, ou à la suite de certains interrogatoires (4). Elles nous apprennent mieux qu'aucun autre document, la manière de procéder des inquisiteurs à cet égard.

i. Conc. Toulouse de 1229, c. 18 : lUos autem debent pro diffamatis habere, contra quos publica fama clamai, vel de quorum diffamatione apud bonos et graves coram episcopo loci légitime coDSliterit (Harduin, t. VU, col. 179).

2. Eymeric, \îl^ part., p. 423 : Modus continuaudi processumperlnquisitioaem.

3. Quidam de fratribus prœdicatorum ad ioquisitionis ofGcium tam ÎDjuste tamque enormitcr processerant ai, juris ordine non servato, et omissa juris observantia tam canooica quam civili, ad captiouem homioura et occupationem rerum et distribationem, licet nulla de ipsis suspicio haberetur, nec coutra eos laboraret iiifamia, procedebant. (Méoard, ffisioire de Nimes^ t. l*»", p. 74. — Lettres des consuls de Narbonne à ceux de Nîmes.)

4. Reg. de G. d'Ablia. Ms. de la Bibl. Nat., 4269, ^ 56. — Reg. de Tiuquisttiou de Toulouse (Ârch. départ. Haute -Garonne, fonds des Dominicains, f«2). — Procès de rinquisition d'Albi, Bibl. Nat., Ms. 11847, f«> i à 7.

On considérait comme des causes légitimes de suspicion, les circonstances les plus indifférentes en apparence, et parfois les plus futiles. Un témoin accuse une femme d*hérésie parce qu'elle n'invoque ni le Christ ni la sainte Vierge, mais qu'elle appelle à son aide le Saint-Esprit, lorsqu'elle est dans les douleurs de renfantement(l). Le fils d'une femme hérétique est suspect, et obligé, à ce titre, de donner caution, parce qu'il visitait souvent sa mère et pourvoyait parfois à ses besoins (2).

La délation, comme nous l'avons vu plus haut, était un devoir pour tous les fidèles, et formait un des articles du serment qui leur était imposé, dès l'âge de la puberté, en faveur de la foi. Elle était, à plus forte raison, imposée aux hérétiques pénitents, et devenait pour eux une source de grâces et de faveurs. Les parents, même les plus proches, se dénonçaient entre eux. Ils étaient, par dérogation au droit commun, reçus en témoignage les uns contre les autres. Dans sa lettre de (233 à Robert le Bougre, Grégoire IX le félicite d'avoir inspiré une si salutaire terreur, dans la ville de la Charité, que le père n a pas épargné le fils, ni le fils le père, ni le mari sa fepime, ni la femme son mari (3). Les registres judiciaires contiennent de nombreuses mentions de grâces, totales ou partielles, faites à des hérétiques pour la dénonciation ou la capture de leurs frères (4). Mais nous y voyons

1. Doat, t. XXV, ^ 62 : Pro eo quia, quaodo laborat in partu, nuaquam ciamat Jesum Chrïstuai nec beatam Virgicam, sed, Saocte Spiritus adjava me.

2. Reg. de Tinq. de CarcaBsunne, Bibl. Clermoot, Ms. no 136. !'• partie, fo 32 : Pro eo quod mater sua fuit hairetica, a parvo tempore citra, unde quia ipse visitabat fréquenter, et aiiquando ei in necessarils prondebat.

3. Grégoire IX, 12 avr. 1233. Gaudemus : Itaquod pater filio, vcl uxori, filius ipse patri, uxor propriis liberis, aut marilo, vei consortibus ejusdem crimiuis, iu bac parte »>ibi aliquatcuus non parcebant (Ripoil, t. I, p. 56).

4. Reg. de Tinquis. de Carcassonne, Bibl., de Clermont, n« 136. ^ 5. Une femme obtient uue sortie de prison, de septembre à la Tonuaini*

COMPAUUTION EN JUSTICE 335

aussi que les délateurs, lorsqu'ils étaient connus, étaient exposés à de terribles représailles (1).

Les suspects qui ne se présentaient pas d^eux-mèmes devant les inquisiteurs étaient mis en état d'arrestation, ou cités en liberté. A Torigine, la capture des hérétiques était pleine de difficultés, et parfois même de périls^ au milieu de populations hostiles à Texercice de TOffice. Les inquisiteurs et les autres dignitaires ecclésiastiques qui leur venaient en aide, étaient souvent obligés dy coopérer de leur personne, et même d'organiser parfois, à cet effet, de véritables expéditions. Ces entreprises ne réussissaient pas toujours; et elles occasionnèrent plus d^une fois de véritables émeutes, comme celle que souleva en 1234. à Narbonne, l'arrestation d'un habitant du bourg nommé Raymond d'Argens(2). En 1234, Tabbé de Saint-Sernin se mit, avec le vicaire du comte de Toulouse, à la tête d'une petite troupe d'hommes d'armes, pour aller capturer des hérétiques au château de Gassers, sur la dénonciation d'un de leurs frères, qui avait, àTaide de ces révélations, obtenu sa mise en liberté. L'expédition aboutit à la prise de

parce qu'elle doit procurer rarrestation d'hérétiques : Ista débet procunure intérim captionem heeretlcorum.

l.Reg. de Geoffroy d'Âblis, Bibl. Nat., Ms. 4269, f<» 16 et 46. Deux che- ▼alierfl s'emparent, une nuit, d'un béguin qui voulait livrer des hérétiques et le précipitent dans une fosse : Et duxerunt eum ad montes supra Larnacum, et ibi interrogaverunt eum si erat verum quod vellet facere capi dictos hsreticos, qui concessit eis quod sic. Et statim prœdictum begui- Dum projecerunt, per unum maguum balcium, in quandam foveam sive cannam, ita quod postea non fuit visus (fo 16). — Au P 44, il est parlé encore do meurtre d'un autre béguin, qui fucrat absconditus seu ezterminatus, quia volebat decipere et tradere inquisitoribus P. et G. Auterii hsreticos.