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contre les hérétiques ont été reproduites, en partie, dans plusieurs recueils de la législation de cette époque (1).

Le Bréviaire d'Alaric omet le titre des hérétiques du Code théodosien. Les rois wisigoths, comme nous Tavons dit, se montrèrent tolérants pour Thérésie, et sa répression tint peu de place dans leurs préoccupations. Los lois romaines sur la matière n'ont pas été cependant toutes passées sous silence par les compilateurs du recueil d'Alaric. Elles sont représentées par la novelle théodosienne sur les juifs, les samaritains, les hérétiques et les païens, et la novelle de Yalentinien II sur les manichéens, qui contiennent précisément des dispositions importantes sur la peine de mort à appliquer aux hérétiques. La première maintient d'abord expressément les lois antérieures portées contre un grand nombre de sectes; elle édicté^ en outre, dans deux articles distincts, la peine capitale contre ceux qui s'adonnent aux pratiques du paganisme, ou qui initient un chrétien à une secte ou à un rite hérétiques (2). L'un des abrégés vulgaires du Bréviaire, YEpitomemonachi, qui résume cette novelle, en étend encore la portée, en assimilant, d'une manière générale, les hérétiques aux païens et les rendant passibles, les uns et les autres, de la peine de mort, sans aucune distinction. La novelle de Yalentinien inflige aux manichéens les peines du sacrilège^ à la place de l'exil

position de la coutume était, d'ailleurs sans doute, purement comminatoire. On sait que tel était le caractère de la disposition de droit commun, si générale, d après laquelle celui qui accusait un autre dan crime, devait, s'il succombait daus son accusation, être Trappe de la peine de ce crime.

i. V. suprà, p. 133-135.

2. Lcx Rom. Visig. Novel., t. HI (Hœnel, p. 256-258) : De Judteis, samaritanis, hiTreticis et paganis. — His adirimus ut quicunque servum sen iugeuuum ex cuitu christiause religioni^ in nefandam sectam ritumyetraduxerit, cum di>^peudio fortunarum, capite puniendum (2, § 4). — Interpretalio : Cenict pra'terea bona sua proscripta , pœuae mox saoguinis dcstiudtidus, qui fliictnalteriusexpugnavitperversadoctrina. — Ut quicunque iii sacrifirio, (|uolibet in loco, fuerit compreheusus, in fortunas iju», insanguinem, ira noslra cou8urgat(2^ §8).

prononcé contre eux par les premières conslilutions du code (1); et cette aggravation de peine ne peut s'entendre que de la pénalité la plus rigoureuse applicable au sacrilège, c'est-à-dire de la mort par Texposition aux bêtes, le bûcher ou la potence (2).

Le haut moyen &ge retrouvait ainsi la tradition de la loi romaine pour la répression de Thérésie, non seulement dans le Code théodosien, qui n'avait pas cessé d'être connu, surtout du clergé, pendant toute cette période, mais aussi et mieux encore dans le Bréviaire, qui était un recueil vulgaire universellement reçu comme cette loi même. Il la retrouvait encore dans le Code de Justinien, dont les dispositions sur cette matière n'étaient pas non plus tombées dans l'oubli, ou qui avaient été, dans tous les cas, retrouvées d'assez bonne heure.

Nous avons dit, dans notre chapitre des sources, que la collection de l'évèque Anselme de Lucques reproduit textuellement les lois 2^ 3, 4, § i à 4 et 5 du titre des héréti^ qiies de ce Code, sous la rubrique. De edicto imperatorum in dampnationem hœreticorum. Or la loi 3, qui fiçure en tète de ces extraits, est précisément l'une de celles qui prononcent la peine de mort contre les manichéens (3). Quoi-

1. Lcx Rom. Visig- Nov.,L II : — Manichreos loqulmur quos execrabiles «t toto orbe pelleados omnium retro priucîpum sUluta ju<Jicaruut. Ut ubicuoque terrarum quisquis MaDicli^orum faerit depreb^o«^u9, pœua% qua* in sacrilegos jara sanxeruut, auctoritate pubiicae fteveritaliâ excipiat.

2. 6 D. XLVlll. 13 : Et scio multos a^J bestias damua^-e sacnle^'«>s : iiODnuUo3 etiam tîtos exussis^e, alios Tero iu furca &u^peu•ji1^»e, — œterom si qui interdiu modicum allquid de templo tolît, f>oeaa m^ftalii co«rcendus est, aut si booestiore loco natus Mt, deportauduë iu in^ulam et: t. — 9, eod, tu. : Sacrilegi 'capile' puiiieutur. — Pauli Sent-, I. V, t. XIX: De sacrilegis. Qui ooctu manu facta, praedandiacdepupuliU'il f^atia, t«mplum îrmperuut, be*tiis objicientur: ti vero, per die m, levé aliquid de templo abstulerint. Tel deportatioue houe«>tiore6, vel buujiiiyres in metallum damnaiittir. — Cette deruicre disposition est reproduite daut le Bré- ▼iaire même.