V. dans Eymeric, part. H, p. 143 et
3. fîibl. Maz. 462, f^ 188 a : Uicionem, Quandoque est omiiium bonorum amissiOy quandoque ultimam supplicium. C. de hiereticis l. quicunquc 'l'a q . 4 nimium, Ala, — On retrouve cette glose, reproduite dans les mêmes termes et avec le môme sigle, dans le Ms. 3931 A. de la Bibl. Nat. qui coutieut aussi une glose de la première compilation.
4. Nous signalons tout particulièrement le manascrit 462 de la Bibl. Maz. comme contenant une bonne partie de l'apparat d'Alain La plupart des gloses sont signées du sigle, Al , Ala»
municamusàii concile de Latran de 1215, exprime aussi la peine capitale (1). Nous n'avons pas retrouvé, pour ce passage, de glose portant une signature aussi ancienne que celle d'Alain, dans les premières collections des Décrétâtes. Mais celte expression a toujours reçu celte signification daas tous les actes de la législation canonique concernant les hérétiques; et nous voyons qu'elle était déjà, dans le Code théodosien, Tun des termes équivalents du dernier supplice (2). Frédéric 11 l'emploie lui-même incontestablement en ce sens, dans une de ses constitutions, qui rattache ainsi, jusque dans Tidenlilé des termes, sa législation sur ce point à la législation pontificale qui Ta précédée (3).
Il résulte de ce qui précède» que les lois de Frédéric II n'ont pas été le point de départ de l'application légale de la peine de mort aux hérétiques, et qu'elles n'ont fait en réalité, sous ce rapport, que consacrer un état légal préexistant. Elles n en ont pas moins eu une grande importance pour le temps où elles ont été rendues, en présence des difficultés que l'Église rencontrait, en Italie aussi bien qu'en France, de la part des autorités laïques, pour assurer la répression de l'hérésie. En donnant à cette répression la sanction nouvelle de l'autorité impériale, elles devaient aider puissamment l'Église à vaincre ces résistances. Ces lois furent donc pour celle-ci d'un grand secours; mais il ne faut pas se méprendre sur leur valeur
1. Decr. Greg.» 1. V, t. VII, De hœret,, c. 13, § Damnaii :D&inaaU vero, praesenUbus sœcularibus potestatibus aut eorum baiUivis reliquaotur, animadversione débita puDiendi.
2. Godefroy sur le Code Théodosien, 1. IX, t. XL, De pœnis, ParatitloD : Ultimum sappliciam, capitalis pœoa, aeveritas, supplicium, senteotia. animadversio, «xitium, etc.
3. Coastit, mars 1232 (Pertz, Monum. Germ.^ Ltges, t. II, p. 28P) :SUtuimus itaque sancientes, ut heeretici, ssculari judicio asaigaaU, autmadversione débita puniantur. Si qui vero de prœdictis, postquam fuerint depreheusi, terriU metu mortis redire Tolueriat ad Ûdel unitatem juxta canouicas aanctiones, ad agendam pœniteotiam, in perpetuum carceram retrudantur.
réelle. On exagère leur portée, et on méconnatt celle de la législation antérieure, lorsqu'on rapporte à la simple coutume les exécutions systématiques qui furent faites, avant cette époque, dans tous les pays où les circonstances politiques ne paralysèrent pas la répression.
