Clem. V, 3, Ad noslrum

2. Alvarus Pelagius, De plane tu Ecclesùe^ Venise, 1560, ch. ui. — De erffriùut Begardorum, f« Il 3. — Mosheim, p. 270.

3. Bernard Gai, Pratique, p. 2C4. — Eyaieric, Director. inç., p. 328. Oa eu brûlait 2i à NarbonDCi en deux fois; — Sentences de Bernard Gui. Limborch. p. 313.

.il s'est fait rhîslorien (l). Ce qui est certain, c'est que nous ne connaissons qu'une faible partie des exécutions qui eurent lieu. Mosheîm a vu, dans un jugement de l'inquisition de Carcassonne, de i 454, une liste de plus de cent treize Spirituels ou Fraticelles, de Tun et l'autre sexe, qui furent brûlés dans un intervalle de près de quarante ans, à partir de l'année 1318 (2).

Gomnne les Cathares, les Béguins marchaient au supplice avec le plus grand courage. Des témoins, appartenant, il est vrai, à la secte, disaient qu'ilsn'avaient jamais vu d'hommes mourir si doucement (3). Les croyants allaient recueillir furtivement les restes des suppliciés, conservant comme des reliques les os et môme les chairs à demi-consumées, jusqu'à ce qu'elles fussent entièrement corrompues. Après l'exécution de Lunel^ un certain Raymond Durban avait ainsi repris le cadavre de sa sœur Esclarmonde, qu'il avait enfermé dans un sac après l'avoir rompu, et dont il avait distribué les débris à quelques fidèles (4).

Nous voyons apparaître, pour la première fois, les Béguins dans les Sentences de Bernard Gui, au sermon général de Pamiers de 4322. Tous abjurent et sont condamnés à la prison perpétuelle, à l'exception d'un seul dont le jugement

i. Wadding, an 1317, n» 44, t. VI, p. 290.

2. Mosheim. De Begardis el Bfguinabus commenlanus ^ Leipzig, 1790.

3. Doat, t. XXVIII, fo 17 : Dixit quia nunquam yidit hominee ita dulciter mori.

4. Doat, t. XXVIII, 8, 27, et 16: Et ia crastinum, cum fuissent inortai et igae usti, ipsa cum aliis accesserunt ad locum ubi erat Esclarmooda Durbanna, et acceperunt eam seu ejus cadaver, et fregerunt ad hoc ut possent eam poaere in quodam sacculo, et cum fraugeretur, ipse Martinus accepit cor sive renem dictœ muiieris et adhuc habet in domo sua — po 13: Dédit sibi de mamilla cnjuadam mulieris qua; combusta fuerat apud Lunellum. — F^ i4: Quoddam frustrum carnis posuit in corlice maligranati in domo sua. — F<> i3: Item dixit se Tidisse in domo sua quemdam quem nominat osculari cor cusjudam Béguins combustff io Lunello. — F« 17 : Accepit de carnibus, videlicet de la levada seu mezina dictornm. — F<» 24 : Dicens se dicta ossa récépissé et secnm portasse reverenter tanquam reliquias sanctorum martyrum.

est différé et qui est ensuite condamné au feu comme relaps, avec trois autres, dans le sermon général de Toulouse^ de la même année.

Ces Sentences sont remplies de curieux détails. On y retrouve toutes les aspirations de Técole franciscaine spirituelle reprises dans les écrits récents de Jean d'Olive considérés comme inspirés. La règle de Saint-François est le véritable Évangile du Christ et le pape lui-même ne peut en dispenser (1). Il y a, dans le monde , trois temps distincts, correspondant à six temps dans TEglise : le temps du Père, qui va d'Adam au Christ, le temps du Fils, qui s'étend du Christ à la venue de TAntéchrist et à la persécutionde la vie évangélique dans la personne des Spirituels ; et enfin le troisième temps, celui du Saint- Esprit, qui sera le règne des Spirituels et qui ne prendra pas de En (2). On n'était pas d'accord sur l'époque précise de l'avènement de ce troisième ou sixième état, mais on savait qu'il était proche ; dans tous les cas les petits enfants le verraient (3). On n'était pas non plus très fixé sur la personne de l'Antéchrist^ ni on ne savait s'il y en aurait deux, l'un mystique, l'autre réel, ou un seul. Cependant, lorsque Jean XXII eut commencé à persécuter les Spirituels, on s'accorda généralement à le considérer comme l'Antéchrist mystique qui préparait les voies à l'Antéchrist temporel (4). De même que la synagogue a été condamnée

1. Sentences de B. Gui (Liinborch, p. 384) : Asaerit quod evangelium Christi est régula sancti Francisci in castitate et paupertate et obedientia, «t in jstis tribu» seu in aliquoistorum trium Papa non potest dispensare.

2. Sentences de Bera. Gui (Limborch, p. 308] : Item dixit se credidisse quod tria tempora erant Ecclesiee, scilicet ab Adamusque ad Cbristum, quod tempus appropriatur Patri... Secuudum tempus est appropriatum Pilio. Et tercium tempus usque ad finem mundi, quod erit tempus benignitalis, et est appropriatum Spiritui Sancto. (Voir aussi f>. 59! .)