Hœnel, Lex Romana Wisigothorum, 184S, \ vol. in-f

les hérétiques et les païens, et une de Yalentinienll sur les manichéens. La novelle théodosienne maintient expressémenty dans une de ses dispositions, toutes les constitutions rendues par les empereurs sur la plupart des sectes contre lesquelles ont été portées les nombreuses lois du Code, et contient ainsi une confirmation de toute la législation antérieure sur la matière (1). La novelle de Yalentinien est spéciale aux manichéens (2).

Si, du Gode Théodosien et du Bréviaire, nouspassods au droit de Justinien, nous constatons que ce droit, qui n'est devenu d'un usage général que dans le cours du xii*" siècle, n'a cependant pas été tout à fait inconnu dans les temps qui ont précédé. Sans parler des traces qu'on en trouve dans plusieurs documents appartenant à diverses époques du haut moyen âge, nous le voyons utilisé dans quelques-unes des collections de canons de la fin du xi« siècle, d'une manière qui en indique déjà une connaissance assez complète (3).

Les premiers commentaires du Décret de Gratien mettent en lumière saréception définitive, et nous montrent même, chez les interprètes de ce recueil, une intelligence de ce droit parfois supérieure à celle des jurisconsultes des temps qui ont suivi (4). Mais ce n'est pas seulement de la connaissance générale du droit de Justinien que les dernières col-

1. Lex Rom, Wisig., Novel., t. 111, de Judxis, samarUanis, hêsreticis et paganis (Hœnel, p. 256-258} : Superest ut quœ in manichsBOs, Deo semper offéosos, quœ in euDomianos, hsereticae fatuitatis auctores, qus in montanistas, cataphrygas, photinianos, prisciilanistas, ascodrogos, hydroparastas, borboritas, ophitos, innumerabilibus constitutionibus, lata sunt, cessante desidio, caeteri executioui maudcntar.