L'ESPRIT DIVIN EST DESCENDU SUR L'HOMME JÉSUS

tendu, à une simple ressemblance psychologique avec Dieu; non, il admettait une action positive du Verbe sur l'homme Jésus, l'Esprit de Dieu était descendu sur lui^ ; mais cette action n'était qu'une influence et n'impliquait pas l'union d'essence^. Jésus-Christ était bien né d'une vierge, mais il n'en était pas moins par nature un homme comme les autres, qui avait réalisé la sainteté parfaite ^. Il a ainsi mérité de recevoir la grâce divine dans une mesure extraordinaire '. Le Yerbe divin l'a animé de son inspiration, mais ne s'est pas incarné en lui. « La sagesse, disait Paul de Samosate, ne s'est pas unie substantiellement à la nature humaine^. » Aussi la différence n'est-elle que relative entre Jésus-Christ et les autres hommes. La sagesse a simplement habité en lui d'une façon toute particulière. C'est la mesure de cette divine communication qui l'élève au-dessus de nous". Comment d'ailleurs soutiendrait-on que Jésus est le l'ils de Dieu? Ce nom n'est-il pas donné déjà à la sagesse éternelle? Il s'ensuivrait qu'il y aurait deux Fils de Dieu au sens absolu : ce qui n'est pas possible ^. Jésus n'était

1 Voir Baur, Dreieinig., \, 304.

2 EX6ov-a oà -bv âcycv ■/.%'. youv ob/rfiTM-y. h 'fr,70u àvOptôro) OVTL (Epiph., Hœres., 65.)

A(p' ou T.pcf^/Sev àzo vqq à'Ktipoi-(d\).ou xapOivou, à-o tô-ô utoç

iXPW^~'-^-'^ • (Athan., Contra omnes lucres., v. 1, 1081.)

'' 0s{a; yip'.TOq o'.açcpovTWÇ t^^imijAvov . (Théod., Hxretic. fabul.. Il, 8.)^

5 Oj vxp Q'j^^-^i-çtrr^z^ai xo) xvOpwTrivo) -r^'i cjocpîav ojîiwow; àXXà y.a-à -Z'.ÔTr^zx. (Ehrlich, p. 23J

* Tb èvor/.v^aai èv auTU) tyjv aoçîav "ki-rvM w; hi cuosv'. aXXw, tov |X£v TpcTTOv zr^z £vo'.///)GSw; It^.oX [j.é-rpo) oè 7vai ^ïX'/jOc'. uTcepçépeiv. (Ehrlich, 23.)

' Ehrlich, 23.