LE PÈRE TOUR A TOUR INVISIBLE ET VISIBLE

tour à tour visible ou invisible. Il s'est décidé à sortir du mode absolu de l'existence incréée et il s'est soumis à la loi de la naissance dans la personne de Jésus issu de la vierge Marie. C'est ainsi qu'il nous apparaît tout ensemble impassible et soumis à la souffrance , immortel et mortel, puisque affranchi de la douleur par nature il s'est volontairement livré à la croix. Il s'appelle à la fois le Fils et le Père, selon qu'il est désigné par l'une des deux faces de son être'. Ainsi s'expliquent les théophonies de l'Ancien Testament. Le Père apparaissait déjà comme Fils aux saints et aux prophètes en se rendant visible à eux -. Noétus croyait maintenir ainsi l'unité divine. Le Père et le Fils sont absolument un, le second ne procède pas du premier; c'est toujours Dieu qui procède de Dieu, changeant de nom selon la diversité des temps. Il était le Fils pendant sa carrière terrestre, après qu'il fut né d'une vierge, et pourtant il était aussi le Père pour les esprits intelligents ^ En définitive c'est le grand Dieu du ciel qui a été cloué sur la croix, qui s'est vu percer de la lance du soldat, qui a été couché dans le sépulcre et qui est ressuscité. Le mérite de Cléomène et de Noétus est d'avoir rapporté à la souveraine liberté de Dieu les différents modes de son être. Il a le pouvoir de se limiter, et en se limitant, il fait acte de volonté, et par conséquent de

1 Eva cpaaiv elvai Osbv /.al Traiépa, àçavî] [a=v OTav èOéÀY), cpatv6[;,îV0V §£ auTi'xa av PouXïjTai. (Théodoret, Hccretic. fabul., Wl, 3.)

2 EùSoz.ifjaavTa Bà TieçYjvévai toïç àp)^^8£V Btxaioiç ov-a àépaxov. (P/a7., IX, 10.)

s "Ev y.al To aùrb cpi!j7,o)V UTcâpj^stv Tia-cépa •/.al 'jibv y.aXo6[xsvov. (/rf.,IX, 10.)