SA PLEINE DIVINITE

l'expression parfaite de Dieu, et que bien loin d'être un simple idéal ou le lien des idées, selon l'expression de Philon ; il est un être personnel, \ivant, l'image empreinte du Père. « Notre pédagogue est semblable à Dieu son Père dont il est le Fils très-saint, sans reproches, sans passion, leVerbe Dieu, qui est dans le Père, à la droite de Dieu, vraiment en forme de Dieu'. » Cette ressemblance du Fils avec le Père est complète. « De toutes les natures la plus parfaite, la plus sainte, la plus souveraine, la plus puissante , la plus royale, la plus bienfaisante, la plus rapprochée du Très-Haut, est celle du Fils^. >» 11 a tout réglé conformément à la volonté du Père, et il gouverne excellemment l'univers; il fait toutes choses avec une force infatigable et toujours efiScace, le regard plongé dans les profondeurs divines; le Fils de Dieu ne s'écarte jamais de son centre absolument indivisible ; il ne va pas d'un lieu dans un autre, il est partout à la fois, sans que rien ne l'enferme, tout esprit, toute lumière divine, tout œil % voyant tout, entendant tout, sachant tout, scrutant les puissances par sa puissance. L'armée des anges et des dieux obéit à ce Verbe paternel qui n'a pris cette souveraineté universelle qu'au nom de celui qui la lui a dévolue''. » Le Verbe participe à l'éternité divine, car le Père n'est pas sans le Fils^. C'est lui qui a créé le

* Eot/.£V TU) TcaTpi auTOu TCO ôsu) ouTCep ècTiv ulbç àva[xapxY]TOç "kô^oq Osbç, ô èv xw Tîaxpi, o èx os^iwv xou 7xaxp6ç. (Pxdag., I, 2, 4.)

^ TsAS'.ojxâf/) or, y.at à'fHù-dvq 7~oi.\ -/.upitoxàTr, •/) utoû ç ùœiç y) xto jji,6v(i) TTavxoyvpaxopi T:poa£)^£axaxY]. {Slrom., VII, 2,5.)

3 "Oaoç vouç, oaoç (pwç TCaxpwov, oAoç oç9aX[Ji.6ç. {Id., VII, 2, 5.)

» Atà xbv uTTOti^avxa. {Id., VII, 2, 5.)

" OùSè ô TraxYjp àvsu uîou. {Id., V, 1, 1.)