JESUS-CHRIST A PARTICIPÉ AU MELANGE PRIMITIF

que d'inculper la Providence en quoi que ce soit ^ » C'est aussi ce mélange primitif qui nous fait comprendre les instincts brutaux que nous trouvons dans l'iiomrae, il a des traits qui rappellent tel ou tel animal ^ ! Qu'y a-t-il là d'étrange , puisque dans le germe primitif tout était dans tout?

Pendant la période de confusion et d'obscure élaboration, nous avons participé aussi bien à la nature animale ou végétale qu'à la nature raisonnable et humaine. Cette loi inférieure et grossière arrachait à saint Paul des cris de douleur \ Enfin est venu le jour de la liberté, qui a fait tomber nos chaînes. La foi a été une illumination rapide, magique'. L'Evangile est la connaissance des choses supra-lunaires ^. La séparation sera bientôt achevée et tout sera consommé. Tel est ce système qui n'est pas sans grandeur. Nousy retrouvons les principales erreurs dugnosticisme. La rédemption n'est que le couronnement de la création, puisque son unique but

d'Alexandrie, dans lequel, à l'occasion des souffrances des martyrs, il est dit que la peccabilité humaine étant universelle et ne souffrant même pas d'exception pour le Christ, nulle douleur n'est entièrement imméritée sur la terre, ce tiui justifie pleinement la providence. (Clém., Sti^om., IV, 12, 83, 184.)

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■* « Dixit apostolus : quia ego vivebam sine lege aliquando, hoc est, antequam in istud corpus venirem, in eam speciem corporis vixi, quœ sub lege non esset, pecudis scilicet vel avis. » (Ex Origenis Comment, ad Rom. V. Tome IV, 549.)

4 Ta-Touciv là [;.a6rj[xa-a àvaTCoSs'.xTiy.w;. (Clém., Strom., 11,3, 10.)

•^ E'javvéA'.cv ïzv. y^cLi' aj-où; •?) twv u'Kepy.07[j.(wv yvô>7'.;. [Phil., VII, 27.)