CHUTE PARTIELLE DES ANGES

par ces pérégrinations mêmes, car l'amour ne se séparant jamais de la justice en Dieu, tout châtiment est par là même correction et tend à améliorer le coupable. « Nous pensons que Dieu, Père de tous les êtres, a disposé toutes choses (dans le monde actuel), pour le salut de toutes ses créatures par l'ineffable raison de son Verbe et de sa sagesse * . » L'animalité seule est en dehors de cette hiérarchie changeante, la créature morale ne saurait s'unir à la bestialité qui n'a d'autre âme que celle du sang. Origène écarte positivement la métempsycose indienne ou pythagoricienne.

Au sommet de la hiérarchie sont les êtres qui ont le moins prévariqué. Ce sont ceux que l'Ecriture appelle des dieux, — puis viennent les trônes, les principautés et les puissances parmi lesquelles Origène range les étoiles, le soleil et la liiue^ Les anges sont préposés aux divers pays, ou bien ils remplissent certaines fonctions, comme Gabriel qui est l'ange de la guerre. Ils veillent aussi sur les créatures inférieures, telles que l'homme ^. S'ils sont déchus, comme le prouve leur corporalité, quelque transparente et glorieuse qu'elle soit, ils le sont bien peu; en tout cas ils sont déjà épurés et relevés. Ils ont une loi et seront jugés à leur tour. Les mauvais anges ou les démons ont été les instigateurs de la chute universelle, sous la conduite de leur

1 « Opinamur parentem omnium Deum pro salute universarum creaturarum suarum sincrula dispensasse. » {De Princip., II, 1, 2.)

2 In Joann., t. 1,34, vol. IV, p. 35. « Stellae ralionabiles animantes. » [Id., I, 7, 3.)

3 a Angelos officia promeruisse putandum est ex suis meritis. » [Id,, 1,8,1.)