L'INCARNATION RAPPROCHE LE VERBE DE L'HOMME

des; il agit directement sur l'âme humaine qui soupire après sa suprême manifestation * . En elTet ni la loi ni la prophétie ne sauraient triompher de Terreur et du péché. L'homme est incapable de s'élever à la pure lumière. Voilà pourquoi le Verbe s'abaisse jusqu'à lui pour l'éclairer et lui apprendre l'obéissance. « Quel autre pourrait sauverl'âme humaine et la ramener au Dieu suprême, si ce n'est le Verbe Dieu, lequel étant originairement auprès de Dieu s'est fait chair pour être perçu par ceux qui participent à cette nature corporelle à laquelle ils sont attachés, car ils n'eussent pu le voir en tant que Verbe auprès de Dieu? Usant d'une voix matérielle, et préchant dans la chair, il appelle à lui ces êtres charnels afin de les rendre d'abord conformes au Verbe incarné et de les élever ensuite à la vue de ce qu'il était avant son abaissement ^. « Il s'est anéanti et a pris la forme de serviteur et a obéi jusqu'à la mort afin qu'il apprît l'obéissance à ceux qui ne pouvaient être sauvés que par l'obéissance ^. L'incarnation ainsi motivée demeure toujours un mystère impénétrable et sublime qu'aucune intelligence ne saurait comprendre, ni aucune parole exprimer ^ .

Cette grande doctrine présentait effectivement des difficultés particulières au point de vue du système

» In Cantic, lib. I, vol. III, 37.

2 "Oaxtç £v àpxfi TCpbç xbv 6sbv wv otà toùç /.o^X'/jôéviaç ty) capxt xai Y£VC[xévo!Jç czsp ràp^, h^httxo câp^. [Contra Cels., VI, 68.)

3 « Unigenitus Filius Dei exinanivit semetipsum, obediens usque ad mortem ut obedieniiam doceret eos qui non aliter nisi pei' obedientiara salutem consequi poterant. » (De Princip.,l\\, 1, 6.)

* M., Il, 6, 2.