ELLE A MÉRITÉ SA GLOIRE DANS L'AUTRE VIE

chair mortelle. Cette âme est comme la médiatrice entre la divinité et la chair K L'âme humaine s'associera vraiment au limon dont notre corps est pétri; elle participera à ses faiblesses, à ses souffrances. Elle connaîtra même l'amertume de l'agonie et de la mort, et par elle le Verbe demeurant impassible et glorieux communiquera la Yie éternelle à l'humanité. Origène applique à l'âme humaine de Jésus son grand principe de la classification des êtres qui est partout et toujours le libre arbitre. L'âme humaine qui a eu l'honneur d'être choisie par le Yerbe a seule mérité cette gloire dans la vie antérieure ; elle a gardé la loi de Dieu et s'est tenue pure de tout péché. C'est cette pureté immaculée qui lui a valu d'être le réceptacle par excellence de la vie divine. Le trésor céleste s'est enfermé dans un vase précieux. « Comme la diversité des âmes provient du libre arbitre de chacun, selon le degré d'amour que chacun éprouve pour son Créateur, il en résulte que celte âme dont Jésus a dit : « Personne ne me Votera, » s'est unie à lui dès le commencement des choses par un lien inséparable, indissoluble, eu tant qu'il est sagesse, Verbe de Dieu, vérité et lumière absolue. L'ayant reçu tout entier dans le fond de son être, se confondant en quelque sorte avec sa clarté rayonnante, elle a été faite essentiellement un même esprit avec lui^ »

Les défectuosités de cette théorie sont graves etnom-

' « Hac substanlia animée inter Deum carnemque mediante (non enim possibile erat Dei naturam corpori sine mediatore misceri), nascitur Deus homo illa substantia média subsistente. » {De Princip., 11, 6, 3.)

* « Pro liberi arbitrii facultate. » [Id., II, 6, 3.) E^ àvôpaYaO'/;[;,aTc; TOUTOU X'X/Ù'). [Ici., II, 6, 4.)