IMMACULÉE CONCEPTION DU CHRIST, NON DE SA MÈRE

la présente, est plus rapprochée de la religion de l'Inde que de celle des apôtres. Elle conviendrait mieux à Vischnou qu'à Jésus, si la spéculation, chez le grand docteur d'Alexandrie, n'était constamment tempérée et corrigée par le sentiment chrétien qui répand sa sève au travers de cette vague métaphysique.

Le Christ est né d'une femme qui a conservé sa virginité ', mais qui n'en était pas moins une simple fille des hommes. 3Iarie a participé à la chute qui est la condition même de l'humanité^. Le développement du divin enfant a un caractère miraculeux; il possède toute la sagesse de Dieu dès ses tendres années ^. Son ministère dure trois ans, jusqu'au dénoûraent tragique auquel le monde doit son salut*. Il n'a point fléchi dans la lutte. S'il repousse la coupe d'amertume en Gelhsémané, c'est qu'il voudrait endurer des souffrances plus grandes encore^. Il est dans le tombeau comme le lion qui se couche victorieux dans sa caverne et il suffit de sa divinité pour rendre la vie à son corps ®.

Considérons de plus près ce qu'a été son œuvre ré-

» In Luc. Homil., VII, vol. UI, 940.

* Marie aussi a été scandalisée au moment de la passion. « Si autem omnes peccaverunt et egeat gloria Dei justificati gratia ejus et redempti, atque et Maria illo tempore scandalizata est. » [In Luc. Homil., XVII, vol. III, 952.) Il reconnaît explicitement que Marie, en tant qu'appartenant à l'humanité, avait besoin du sacrifice de purification : « Diceremus Mariam, qnae homo erat, purgatione indiguisse post partum. » [In Luc. Homil., XIV, vol. III, 947.)

3 Id., XVIII et XIX.

* Origène ne limite pas à une année le ministère de Jésus-Christ, car il prend dans un sens mystique Vannée du Seigneur dans Luc IV, 19. {In Luc. Homil., XXXII.)

5 Bap'JTîpsv aiTsTv [xapTuptov. [Exhort. ad Martyr., 29.) « In Numéros Homil., XVII, 339.