LE SACRIFICE DU CHRIST RACHÈTE L'UNIVERS

deraptrice. II y a un point obscur dans la doctrine d'Origène, c'est le résultat qu'il attribue à cette œuvre sur tout l'univers. « Jésus-Christ, dit-il, est le propitiateurdu monde entier, la création universelle soupire après la grâce du Rédempteur et chacun à son rang arrive au salut'. "D'après lui le Christ aurait sauvé les anges dans les cieux, en prenant leur forme lors de son ascension, et il se serait fait ainsi tout à tous ^. D'une autre part, l'immolation du Calvaire aurait eu son effet dans ces hautes régions, comme libre offrande de l'amour. A la scène sanglante qui s'est passée sur li croix aurait correspondu un sacrifice mystique où le Verbe aurait offert non pas son sang matériel, mais les saintes effluves de sa divinité ^ Il n'est pas possible de ramener à un sens clair ces pensées plus grandioses que précises. N'en retenons que l'idée d'une extension indéfinie du sacrifice rédempteui*. Non-seulement il a son effet en haut dans les cieux, mais encore en bas dans les ténébreuses régions de l'Adès'' où Jésus est descendu pendant que le sépulcre était refermé sur lui; il y a sauvé les esprits qui ne l'ont pas repoussé. « Quand son âme a été dépouillée du corps, il a prêché également aux âmes affranchies de la vie corporelle et a converti à lui

' « Jesum propitiatorem non solum credentium, verum et totiiis mundi. » (In Rom. Comment. ,lih. III, 8, vol. IV^ 516.)

* Saçwç •^i-yovz.w àvOpwxc.ç àvOpwTTO;; xa\ à-(^i\o'.q a-^f^ehoç. [in Joann., t. I, 34, vol. IV, 35.)

' « Non soluin pro terrestribus sed etiam pro cœlestibus oblatus est hostia Jésus... in cœlestibus vitalenn corporis sui virtutem velut spiritale quoddam sacrificium immolavit. » [In Levitic. Homil., 1,3, vol. H, 186.)

* Jean-Baptiste précède Jésus dans l'Adès pour y annoncer sa venue. [In Luc. Homil., k, vol. III, 937.)