HAUTE SPIRITUALITÉ MORALE

gne d'autre but que de faciliter la victoire de rame sur le corps. Le chrétien ne pratique pas le jeûne parce qu'il a été commandé dans l'ancienne alliance, mais au nom d'une libre détermination. D'ailleurs il n'oublie pas que le vrai jeûne est l'humilité et l'abstention du péché et qu'il n'est point lié à des temps déterminés. « Si tu veux jeûner dans l'esprit du Christ, c'est-à-dire humilier ton âme, sache que tout moment de l'année est propice pour un tel jeûne et que ta vie entière doitêtre un jour d'humiliation. Jeûne en t'abstenant de tout péché, repousse la nourriture delà malice, écarte les coupes de la volupté et ne t'enivre jamais du vin de la luxure '. » Origène comme Clément et Irénée n'admet point de distinction essentielle entre les jours, le sabbat juif a disparu et la vie entière doit être un mémorial du Christ. •< 0 vous, s'écrie-t-il, qui ne venez à l'église que les jours de fête, dites-moi si les autres jours ne sont pas aussi des fêtes, s'ils ne sont pas des jours du Seigneur. C'est affaire des Juifs de célébrer des jours particuliers et exceptionnels. Dieu hait ceux qui ne veulent célébrer qu'un seul jour comme étant le jour du Seigneur^. » Il n'y a pas plus de lieux consacrés que de jours rais à part dans un sens exclusif. Le christianisme ne connaît d'autre autel que le cœur du croyant^. On est surpris de constater quelques incon-

1 «Totius -vitae tuae dies habeto ad humiliandam animam tuam. Jpjune ab omni peccato. » (/« Levitic. Homil., X, 2, vol. II, 245, 246.)

* « Odil ergo Deus qui unum diem putant festum diem esse Domini. » [In Gènes. Homil. , X, 3, vol. II, 88.Comp. Selct. in Exod., vol. Il, 127; In Numéros Homil., 23, 2, vol. II, 357.)

3 «Non in aliquo loco quaeramus Deutn.» [In Gems. Homil., III, S, To!. 11,95.)