LUTTE SUPRÊME A LA FIN DE L'HISTOIRE

Dieu ', et c'est pour nous procurer cette vie éternelle et vraiment divine qu'il a souffert sur la croix. Ainsi, sa souffrance nous sauve, non pas comme sacrifice e?:piatoire, mais en tant qu elle est la plus haute manifestation de sa sainteté et le plus grand pouvoir de son amour sur nos cœurs. Le salut nous est approprié par la foi unie aux bonnes œuvres^. Après sa résurrection, il est remonté au ciel; il reviendra pour exercer le jugement et rendre la vie à ces mêmes corps mortels dont le germe impérissable est enfoui dans la poussière^. Hippolyte retrace avec détail les suprêmes luttes de l'Eglise contre l'antechrist, qui, cinq cents ans après notre ère, doit sortir de la tribu de Dan et rebâtir le temple de Jérusalem \ Il se plaît à interpréter les plus obscurs oracles de Daniel et de l'Apocalypse. Les justes et les méchants, en attendant cette suprême consommation, sont dans un lieu intermédiaire. Les premiers jouissent déjà d'une félicité parfaite sous la garde des saints anges, tandis que les seconds préludent, par leurs tourments actuels, aux supplices éternels qui les attendent '^. Les justes goûteront la béatitude sans fin sur une terre renouvelée".

Le rôle qu' Hippolyte a joué dans les violents débats de lEglise de Rome fait pressentir la largeur de ses vues

1 E? CUV àOava-oç y^ï-''^'' ^ àvGpwzoç ea~,M xai Oeoç. (In T/ieophania, p. 264.)

2 Mai, Nova Bibl. Patrum, VII, 75.

8 'Auxà Ta cu)[;.a-:a àvicTÛv. (Ilepi toÎ5 TrxvTÔç, p. 221.)

* De Aniechristo, p. 9.

«IIspl TOU T:avT6ç, p. 220-222. Phil., X, 34.

« Ilspt TGu '7:avT6ç, p. 222.